автономний район Тибету, Тибет (кит. Сицзан), на Ю.-З.(південний захід) Китаю, в межах Нагір'я Тибету . Площа 1221 тисяч км. 2 . Населення близько 1,6 млн. чіл. (1975). Адміністративний центр — м. Лхаса.
Основна частина населення складають Тибет і близькі до них цян, ну, дулун, абор, мішмі, дафла. Говорять на мовах тібето-бірманської групи; сповідають буддизм-ламаїзм.
Господарство. Провідна галузь економіки — сільське господарство. Понад 60% його валової продукції дає землеробство. У долинах річок і на гірських схилах — посіви голозерного ячменю, вівса, гороху, гречки, на Ю.-В.(південний схід) — пшениці і рису. Вирощують картоплю, ріпу, брукву, лук, яблуню, грушу. Отгонноє скотарство (яки, вівці, кози коні, осли, мули); найважливіша тваринницька продукція — овеча шерсть. У землеробських господарствах розводять свиней і корів.
На території району в невеликих кількостях добувають кам'яне вугілля (райони Лхаси, Шигацзе, Джангдзе), сіль, оуру, золото. Декілька ГЕС(гідроелектростанція). Дрібна (місцева) оброблювальна промисловість (у м. Лхаса — виробництво енергетичного устаткування і чавунного литва, шкірне і килимове виробництво; у Чамдо — шкірне виробництво, Шигацзе і Джангдзе — килимове виробництво). Є лесопіленіє, цегельне, фармацевтичне виробництво; текстильна промисловість (Ліньчжі). Шосе зв'язують Т. а. р. з ін. частямі Китаю.
І. М. Федоров.
Історичний нарис. Ядро народу Тибету склали племена цянов, що переселилися з району Кукунора на територію Тибету близько 6—5 вв.(століття) до н.е.(наша ера) і що змішалися з автохтонами. До 7 ст н.е.(наша ера) частина цянов перейшла до землеробства. Розкладання первіснообщинного устрою привело на початку 7 ст до об'єднання всіх основних племен Тибету на чолі з Намрі — правителем Ярлунга (у південно-східній частині Тибету). Його син і наступник Сронцзангамбо (помер 649) вважається засновником імперії Тибету 7—9 вв.(століття) У 1-ій половині 7 ст в Тибеті з'явилася писемність. Період розквіту імперії доводиться на царювання Тісонгдецена (755—791). У 7—9 вв.(століття) у Тибеті склалися феодальні виробничі стосунки. У 787 державною релігією став буддизм. У правління Лангдарми (836—842) почалися переслідування буддистів, а після його вбивства Тибет розпався на самостійні феодальні князівства. У 11—12 вв.(століття) у Тибеті виникли ряд буддійських сект, грунтувалися монастирі, найбільш великі з них разом з підвладними територіями були самостійними теократичними державами. У 13 ст Тибет попав в залежність від монголів, що припинилася з падінням в 14 ст династії Юань . В 14—17 вв.(століття) у Тибеті відбувалася боротьба за владу між феодальними пологами, що спиралися на різні релігійні секти. В кінці 14— початку 15 вв.(століття) чернець Цзонкаба заснував нову буддійську секту Гелугба (так звані желтошапочникі), глава якої з 16 ст став носити титул далай-лами . В 17 ст 5-ої далай-лама Агвант-лобсанг-джамцо звернувся за допомогою до ойратському Гуши-хана, правителя Кукунора. У 1642 війська Гуши-хана розгромили головного суперника 5-го далай-лами — царя області Цанг. Секта Гелугба стала пануючою в Тибеті, а далай-лама — духовним і світським главою країни. Т. о. був завершений процес об'єднання Тибету і склалася теократична форма правління. В середині 17 ст в Тибеті виник інститут панчен-лам — других (після далай-лам) ієрархів ламаїстської церкви.
До середини 18 ст східні і північно-східні області Тибету (на території сучасних провінцій Цинхай, Сичуань, Ганьсу) були включені до складу Цинськой імперії і підпорядковані безпосередньо маньчжуро-цинським властям. До 1792 в склад Цинськой імперії були включені (остаточно) і ін., основні, райони Тибету (приблизно територія Т. а. р.). Влада на цій території зберігалася в руках уряду далай-лами. Але Цинський двір посилав до Лхасу своїх резидентів (амбаней), які здійснювали верховний контроль над діяльністю уряду. В кінці 19 ст Тибет стає об'єктом експансії Великобританії. У 1903—04 Великобританія здійснила озброєну інтервенцію. 3 серпня 1904 англійські війська вступили до Лхасу, а 7 вересня 1904 власті Тибету підписали договір, що надавав Великобританії значні привілеї в Тибеті. Проникнення Великобританії в Т. викликало протидію російського уряду. У англо-російській угоді від 31 серпня 1907 обидві сторони зобов'язалися поважати територіальну цілісність Тибету, не втручатися в його внутрішнє управління. В період Синьхайськой революції (1911—13) всі цинськие війська і чиновники були вигнані з Тибету, 13-й далай-лама оголосив про припинення всіх зв'язків з Пекіном. На східних кордонах Тибету розгорівся озброєний конфлікт з посланими до Тибету військами Юань Ши-кая . Напружене положення на тібето-китайському кордоні зберігалося аж до середини 30-х рр., виливаючись часто в озброєні зіткнення між Тибетом і китайськими військами. З середини 30-х рр. відношення між гоміньдановським урядом, зайнятим віддзеркаленням японської агресії, і Тибетом дещо нормалізувалися. Одночасно в Тибеті зберігався сильний англійський вплив. Із закінченням 2-ої світової війни 1939—45 в Тибеті посилюється активність США. Напередодні перемоги народної революції в Китаї власті Тибету порвали всі контакти з гоміньдановським урядом, а 4 листопада 1949 так звані Великі збори, що складалися з представників уряду, монастирів і чиновників, офіційно проголосило незалежність Тибету. 20 січня 1950 уряд КНР(Китайська Народна Республіка) зробила заява з питання Тибету, в якому охарактеризувало дії властей Тибету як сепаратистські і запропонувало Лхасе направити своїх представників до Пекіна для переговорів. У жовтні 1950 частин Народно-визвольної армії Китаю почали просування до центральних районів Тибету. Тибет уряд прийняла пропозиція уряду КНР(Китайська Народна Республіка) і 23 травня 1951 в Пекіні між представниками уряду КНР(Китайська Народна Республіка) і властей Тибету було підписано «Угоду про заходи щодо мирного звільнення Тибету», яке надавало Т. право на здійснення національної автономії у складі КНР(Китайська Народна Республіка).
В 2-ій половині 50-х рр. обстановка в Тибеті загострилася. У березні 1959 спалахнуло повстання в Лхасе, 14-ій далай-лама емігрував до Індії. Після придушення повстання в Тибеті була організована система військово-контрольних комітетів. У 1965 був створений автономний район Тибету.
Літ.: Богословське Ст А., Нарис історії народу Тибету, М., 1962; Востріков А. І., Історична література Тибету, М., 1962; Schulemann G., Geschichte der Dalai-lamas. Lpz., 1958; Shakabpatsepon W. D., Tibet. A political history, New Haven — L., 1967.
Ст А. Богословський.
Література. Древня усна поетична творчість Тибету представлена міфами, епосом («Гесеріада» ) , легендами, піснями, казками, творами афористичної поезії. З поширенням буддизму (7 ст) з'являються буддійські міфи. Період виникнення і раннього розвитку письмової літератури (7—10 вв.(століття)) збігався з народженням, піднесенням і розпадом феодальної держави Тибету, часом первинного поширення буддизму. Література взаємодіяла з літературою древніх тюрків, особливо уйгурів, зробивши на неї великий вплив. В той же час література Тибету випробовувала дію фольклору і включала погодні хроніки, історичні хроніки, генеалогії царів, епіграфічні пам'ятники, переведення буддійських канонічних проїзв.(твір), а також версію Тибету «Рамаяни» . В 11—14 вв.(століття) встановлювався традиційний склад літератури: перевідні проїзв.(твір) (буддійський канон); оригінальні вигадування авторів Тибету, куди входили релігійно-філософські трактати (коментарі до канону), історичні праці (історія буддизму), агіографічні твори (житія і біографії), оповідно-дидактичні пам'ятники (повчання, повчання) і епістолярні вигадування Пізніше (15—19 вв.(століття)) література активно служила цілям систематизації, канонізації і пропаганди віровчення і політичних поглядів буддійської секти Гелуг-ба. Відчуття людини, пейзаж займало в літературі мало місця. Головне в ній — створення норми, зразка поведінки для віруючих. Але на початку 18 ст на фольклорному грунті народилася світська лірична поезія 6-го далай-лами Цанджан-джамцо (1683—1706). Традиція ця не була продовжена. Література подальшого часу цікава граматичними, астрологічними, астрономічними і медичними творами.
В 50-і рр. 20 ст почалося видання газет, журналів, книг, які містили в основному перевідні китайські матеріали.
Літ.: Востріков А. І., Історична література Тибету, М., 1962; Савіцкий Л. С., література Тибету 18 ст, в збірці: Теоретичні проблеми вивчення літератур Далекого Сходу, М., 1974; Література Тибету, в кн.: Кичанов Е. І., Савіцкий Л. С., Люди і боги країни снігів, М., 1975; Stein R. A., Civilisation tibetaine, P., 1962.
Л.С. Савіцкий.
Архітектура і образотворче мистецтво. Найважливіші пам'ятники мистецтва Тибету створені в епоху феодалізму. Середньовічна архітектура Тибету відрізняється неприступною суворістю і монументальним лаконізмом образів, що органічно поєднуються з дикою і пустинною природою країни. На вершинах гір будувалися фортеці-замки (цзонги). До характерних культових споруд на території Т. відносяться чортени (субургани ) і монастирі, що розташовувалися біля підніжжя гір або на вершинах, що облямовують гірські долини, оточені декількома кільцями стенів, з головним храмом, оберненим на С., і мощеною площею перед ним; житла ченців малися в своєму розпорядженні амфітеатром по схилах. Найбільш типові межі палацової архітектури середньовічного Тибету сконцентровані в палаці-фортеці Потала в Лхасе.
Переважаючий тип житлового будинку Тибету — 4-вугільне в плані спорудження кріпосного характеру із скошеними стінами і плоским дахом, що звужуються догори. Удома в Тибеті біляться вапном, подвійні карнизи і обрамлення вікон виділяються чорною фарбою; провідну роль в декорі грають розписний фриз і строкаті тканини, що укріплюються на фасаді.
Середньовічне образотворче мистецтво Тибету, строго підпорядковане буддійському (ламаїстською) догматизму, розвивалося переважно в монастирях, де створювалися настінні розписи і ікони «тан-но», що відрізняються ієратічеським симметрізмом композицій, чіткою лінеарностью зображень, яскравими контрастними фарбами, посиленими введенням золота і срібла. Скульптура середньовічного Тибету представлена висіченими в скелях розфарбованими культовими рельєфами, храмовимі статуями і статуетками божеств з дерева, глини і металу.
Аж до 20 ст в Тибеті збереглися традиційні види декоративно-прикладного мистецтва: вишивка, виготовлення бронзового культового і побутового начиння, музичних інструментів, ворсових килимів і виробів з шиферного сланцю.
Літ.: Загальна історія мистецтв, т 2 кн. 2, М., 1961, с. 415—20; [3акке М. П.], Дрібна пластика Тибету, Рига, 1962; Загальна історія архітектури, т. 9, М-код 1971, с. 489—99; Hummel S., Geschichte der tibetischen Kunst. Lpz., 1953.
