Феодальний соціалізм, різновид донаучного соціалізму, представники якого, критикуючи капіталізм, бачили вихід з його протиріч в поверненні до феодально-патріархальних стосунків.
Вперше термін «Ф. с.» був спожитий К. Марксом н Ф. Енгельсом в «Маніфесті Комуністичної партії». Вони відносили до його представників частину французьких легітимістів (Же. Вільнев-Баржемон, Ш. Монталамбер і ін.) і «Молоду Англію», в яку входили аристократичні торі (Д. Маннерс, А. Ешлі і ін.), що об'єдналися в 1840-х рр. довкола Б. Дізраелі . Історико-філософська концепція Ф. с. була розроблена Т. Карлейлем . Теоретичними джерелами з'явилися філософія католицизму, схоластичний реалізм містика Е. Сведенборга, реакційний романтизм 18 – почала 19 вв.(століття) (Е. Берк, Р. Сауті, С. Колрідж, Л. Бональд, Же. Де Местр ), традиціоналізм історичної школи права і ін. учення які представники Ф. с. використовували переважно для провіденциалістсько-телеологичеського (див. Провіденциалізм ) обгрунтування своїх соціально-політичних побудов. Формування Ф. с. сталося після Революції 1830 у Франції і парламентської реформи 1832 в Англії, коли виник грунт для ілюзії про спільність інтересів класів, що протистояли буржуазії справа і зліва, своєобразном антікапіталістічеськом фронті феодалів і трудящих.
Ф. с. представляв історичний процес як здійснення задумів вищої істоти, що відкриваються лише вибраним, завдання яких охороняти перевірені століттями засади суспільства, не допускаючи розвитку в нім «штучних» елементів. З точки зору Ф. с., встановлення політичного панування промислової буржуазії привело до розпаду традиційних суспільних зв'язків, до виникнення хаотичної маси переслідуючих егоїстичні цілі індивідів. Повернення до гармонійного злиття людей в соціальний моноліт може бути досягнуте лише поєднанням промислової цивілізації з феодально-патріархальними принципами суспільного буття, що відповідають одвічній «людській природі»: ієрархія, розвиток патерналістсько-патріархальніх зв'язків, непорушність традицій і ритуалів, святість політичних встановлень і осіб, в яких вони втілені (монархи, герої, земельні магнати і «капітани промисловості», як назвав їх Карлейль). Програма Ф. с., що відобразила інтереси і сподівання земельної аристократії, що обуржуазнювалася, насправді не зачіпала основ капіталізму, утрудняючи розвиток активності народних мас. ДО Ф. с. тяжіли соціальні шари, вибиті із звичної колії настанням промислового капіталізму (міська міщанка, чиновницько-бюрократичні елементи, частина інтелігенції).
К. Маркс і Ф. Енгельс, співчутливо що відзивалися про влучну критику феодальними соціалістами антигуманістичних сторін капіталістичної цивілізації, в цілому характеризували Ф. с. як провідний напрям реакційного соціалізму 30–40-х рр. 19 ст Надалі Ф. с., різновидом якого є християнський соціалізм, набув поширення в Іспанії, Австрії, Угорщині, Росії (див. Слов'янофіли ) .
Літ.: Маркс До. і Енгельс Ф., Маніфест Комуністичної партії, Соч., 2 видавництва, т. 4; Кан С. Би., Історія соціалістичних ідей, 2 видавництва, М., 1967.
