Осетинська література, література осетин, що живуть в Северо-осетінськой АССР і Юго-осетінською АТ(автономна область). Історія письмової національної літератури налічує мало чим більше ста років. Є припущення, що прямі предки сучасних осетин — алани мали писемність ще в 5 ст н.е.(наша ера); середньо-вікове аланськоє царство було розгромлене монголо-татарською навалою. Культурна традиція обірвалася, і крізь століття не просочилася навіть скільки-небудь достовірна інформація про пам'ятники минулої письмової культури. У ці століття народ звернувся до давньої і звичної фольклорної традиції. Фольклорне надбання осетинського народу велике за об'ємом і всіляко по жанровому складу: нартський (нартовський) епос, оповіді про героїв даредзанах, казки, пісні, прислів'я, притчі, віддання і таураги (були) і т.д.
В середині 18 ст кращі представники народу внесли до національної самосвідомості осетин ідею необхідності економічної, політичної і культурної орієнтації на Росію, приєднання до Російської держави. Процес здійснення цієї ідеї привів до створення осетинської писемності на основі російської графіки і до видання в 1798 першої книги на осетинському мові («Короткий катехізис»). На початку 19 ст осетинський просвітитель І. Ялгузідзе (1775—1830) створив лист на основі грузинської графіки, але перемогла російська орієнтація. У 1865 Т. Мамсуров (1843—1898) написав перші вірші на осетинській мові, проте його творчість стала надбанням читачів лише за радянських часів. Публіцисти 60-х і 70-х рр. 19 ст, що писали в основному на російській (А. Гассиев, І. Кануков, А. Ардасенов) і грузинській (Р. Ліахвелі-Чочиев) мовах, намагалися виробити у народу нові ідеологічні принципи. Своє суспільне призначення вони бачили в тому, щоб, з одного боку, захищати горців від етичної дискредитації, яка мала широке ходіння серед поборників самодержавства, а з іншої — дати російському читачеві вірне історично-культурне уявлення про гористих народів. Ідеологічною домінантою О. л. післяреформеного періоду була думка про те, що необхідне, зберігши кращі межі родової моральності, виробити нові уявлення про гідність особи, здолати вузькість патріарх. мислення.
найсильнішим художником, мислителем і громадським діячем осетин в 19 ст був К. Хетагуров (1859—1906). Він услід за Т. Мансуровим став писати рідною мовою і створив класичний по багатству вміст і красі форм поетичні твори, пройняті ідеологією революційного демократизму. З сучасників Хетагурова виділяються І. Кануков (1851—99), А. Кубалов (1871—1944), Б. Гурджібеті (1868—1905). 19 ст був для О. л. періодом становлення. На початку 20 ст з'явилася національна преса: газети «Ірон газет» («Осетинська газета», заснована в 1906), «Ніг цард» («Нове життя», заснована в 1907), журнали «Зонд» («Розум», заснована в 1907), «Афсир» («Колос», заснована в 1910), «Хури тин» («Промінь сонця», заснована в 1912) і ін. Виникла осетинська драматургія і проза. Творцями національної драматургії і прози стали Е. Брітаєв (1881—1923), С. Гадієв (1856—1915), А. Коцоєв (1872—1944), Ц. Гадієв (1883—1931) і ін. Продовжуючи традиції Хетагурова, вони ввели в літературу нові проблеми і нових героїв — борців за національну і соціальну свободу. Брітаєв і Ц. Гадієв були активними діячами революції і аж до Жовтневої революції 1917 переслідувалися властями. Молода національна література напередодні Жовтневої революції прийшла в стан занепаду: розправа з кращими письменниками, жорстка цензура збитковість книговидання при нечисленному читачі пригнічували творчу енергію. З цього стану О. л. вивело встановлення в Осетії Радянської влади.
За радянських часів О. л. дістала можливості для всестороннього розвитку. У перші роки Радянської влади твору таких письменників, як Ц. Гадієв, Г. Бараков (1890—1937), С. Баграєв (1888—1941), Коцоєв, Нігер (І. Джанаєв, 1896—1947) і ін., були пройняті пафосом боротьби за революційних перетворення. У 1924—25 при Московській асоціації пролетарських письменників була створена осетинська група «Зіу», що випустила в 1925 і 1927 колективних збірок. З 1927 в Південній Осетії почав виходити журнал «Фідіуаг» («Глашатай»). Після освіти в 1924 Северо-осетінськой АССР пожвавилася видавнича діяльність: вийшли збірки розповідей Коцоєва і Кулаєва, вірші Баракова, Ц. Гадієва і ін. У 20-і рр. в О. л. прийшли К. Фарніон (1907—37), Б. Боциев (1901—44), Д. Мамсуров (1909—66), Т. Епхиев (1911—58), Г. Кайтуков (р. 1911), Т. Бесаєв (р. 1910), Х. Плієв (1908—66), М. Камбердієв (1909—31) і ін. 30-і рр. характеризуються появою крупних епічних творів, пожвавленням драми. Стали виходити журнали «Літературон казуетон» («Ударник літератури», 1932—33), щомісячний журнал «Мах дуг» («Наша епоха», з 1934). Були створені СП(Збори постанов) Північної і Південної Осетії. Основна тема літератури цих років — життя сіло в час колективізації: повести Ц. Гадієва «Честь предків» (1931), Коцоєва «Джанаспі» (1940), роман Д. Мамсурова «Важка операція» (1939) і ін. Розвивалася традиція історичного оповідання (романи Фарніона «Шум бурі», 1932, Боциева «Розбитий ланцюг», 1935, і ін.). Чималих успіхів досягла поезія, особливо в жанрі поеми (твори Камбердієва, Х. Плієва, Нігера і ін.). Під час Великої Вітчизняної війни 1941—45 багато осетинських письменників були на фронті. Військова тематика переважала у всіх жанрах літератури. У післявоєнні роки з'являються твори епічного плану, автори яких прагнуть осмислити історичні віхи в житті народу: 1-я книга трилогії Е. Уруймагової (1905—55) «Назустріч життю» (1949), романи «Поема про героїв» (кн. 1—2, 1948—58) Д. Мамсурова, «Пліч-о-пліч» (кн. 1—2, 1954—56) Н. Гаглоєва (р. 1900), «Непереможна сила» (кн. 1—4, 1954—61) Д. Джіоєва (р. 1913) і ін. Виходять збірки віршів Кайтукова, Г. Дзугаєва (р. 1911) Г. Плієва (р. 1913), Гафеза (р. 1913), А. Царукаєва (р. 1918), Б. Муртазова (р. 1917), P. Асаєва (р. 1923) і ін. Розвивається література для дітей, в якій успішно працюють Т. Джатієв (р. 1910), Д. Туаєв (1903—64), С. Брітаєв (1898—1961) і ін. Міцніють зв'язки О. л. з ін. літературами народів СРСР, широкі масштаби приймає перекладацька робота. У 60-і рр. О. л. збагачується новими творами, багато хто з яких присвячений сучасності: романи «Люди це люди» (1960) Д. Мамсурова, «Солнцеворот» (1964) А. Агузарова (р. 1923), повести «Серце тому свідок» (1963) Бесаєва, «Осетинська бувальщина» (1965) М. Цагараєва (р. 1916) і ін. У драматургії успішно виступають А. Токаєв (р. 1910), В. Гаглоєв (р. 1931), Г. Хугаєв (р. 1922), P. Хубецова (р. 1922), Д. Теміряєв (р. 1925) і ін. У поезії виступило нове покоління: Г. Бестаути (р. 1932), Х. Дзуццати (р. 1935), А. Кодзаті (р. 1937), В. Малієв (р. 1938), Ш. Джікаєв (р. 1938), І. Козаєв (р. 1930), До. Ходів (р. 1942) і ін. В області критики і літературознавства працювали і працюють Х. Ардасенов (1911 — 68), A. Хадарцева (р. 1920), Г. Гагиев (р. 1932), Н. Джусойти (р. 1925), С. Мерзоєв (р. 1927), Г. Калоєв (р. 1912) і ін.
Літ.: Тотоєв М. С., Нариси історії культури і суспільної думки в Північній Осетії в післяреформений період, Орджонікідзе, 1957; Ардасенов Х. Н., Нарис розвитку осетинської літератури. Дожовтневий період, Орджонікідзе 1959; Нарис історії осетинської радянської літератури, Орджонікідзе, 1967; Ардасенти Х., Цар аємає поезі, Орджонікідзе, 1962; Гаджіти Р., Лірика аємає базирджин азтає, Орджонікідзе, 1963.
