Об'єкт (позднелат. objectum — предмет, від латів.(латинський) objicio — кидаю вперед, протиставляю), те, що протистоїть суб'єктові в його наочно-практичній і пізнавальній діяльності. О. стають ті, що ті існують незалежно від людини і його свідомості речі, які включаються в людську діяльність. При цьому об'єктивна реальність виступає як О. для кожного індивіда, що пізнає, у формах діяльності, мови і знань (зокрема логічних категорій), вироблених історичним розвитком суспільства.
Рух пізнання від емпіричного рівня до теоретичного супроводиться, як правило, появою т.з. теоретичних О., істотно відмінних від емпіричних. Але емпіричні і теоретичні О. не є двома різними сферами діяльності. Такі предмети теоретичного пізнання, як ідеальні гази, ідеально тверді тіла і ін. ідеалізації, реально не існують як О., а представляють лише необхідний для побудови теоретичної мови спосіб виділення і фіксації тих сторін О., які не охоплюються у всій облиште своїх властивостей і в своїх загальних зв'язках в емпіричному знанні. Що стосується онтологічного статусу таких теоретичних О., як, наприклад, атоми, елементарні частки, то він в принципі не відрізняється від статусу макротіл, з якими має справу емпіричне пізнання: у цьому і в іншому випадку знання про теоретичних О., що не зводиться за змістом до емпіричного знання, використовується для пояснення поведінки емпіричних О. (наприклад, пояснення деяких особливостей поведінки макротіл за допомогою молекулярно-кінетичної теорії). Т. о., у всіх випадках рух пізнання від емпірії до теорії є не відхід від «даного» О. і його заміщення деяким вмістом, довільно конструйованим суб'єктом, а спосіб реконструювання, тобто глибокого теоретичного віддзеркалення справжнього вмісту О., яке не може бути адекватно виявлене на емпіричному рівні. Дана теоретіко-пізнавальна концепція, що розвивається діалектичним матеріалізмом, протистоїть як тим філософським теоріям, які стверджують, що пізнаваний О. безпосередньо дан суб'єктові і що діяльність останнього з «даністю» завжди є «відхід» від О. (споглядальний матеріалізм, позитивізм, феноменологія ), так і тим концепціям, які вважають, що О. є «об'єктивування» внутрішнього вмісту суб'єкта (кантіанство, прагматизм і ін.).
Літ.: Ленін Ст І., Матеріалізм і емпіріокритицизм, Полн. собр. соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 18; його ж, Філософські зошити, там же, т. 29; Рубінштейн С. Л., Буття і свідомість, М., 1957; Лекторське Ст А., Проблема суб'єкта і об'єкту в класичній і сучасній буржуазній філософії, М., 1965.
