Неоконфуцианство, ідеалістична школа китайської філософії, що склалася в основному в період Сунь (10—13 вв.(століття)). Н. сформувалося в процесі боротьби з буддизмом і даосизмом, піддававшись в той же час їх впливу. Ранніми попередниками Н. можна рахувати письменника і філософа 8—9 вв.(століття) Хань Юя і його учня Лі Ао, які поставили завдання оновлення і подальшого розвитку конфуціанство з метою подолання впливу даоського і буддійського учень в Китаї. На відміну від раннього конфуціанства з його головним чином етіко-політічнімі концепціями, в Н. значне місце займають питання онтології, натурфілософії і космогонії. Один із засновників Н. мислитель 11 ст Чжоу дми-і, або Чжоу-цзи, висунув поняття «Великої межі» (тай цзі) як першооснови світу. Цій абсолютній «великій межі» підкоряється світ природи і світ етичних стосунків як єдина система, як дві сторони єдиного цілого. Учення Чжоу-цзи сприйняли і розвивали Чжан Цзай і брати Чен Хао і Чен І. Наїболєє видним представником Н. був крупний сунський учений 12 ст Чжу Сі — коментатор, історик, філософ-дуаліст. Він привів в систему основні філософські представлення своїх попередників. Чжу Сі вважав, що «велика межа» містить два почала («чи» ідеальне безтілесне і матеріальне «ци»), «чи» визнаючи передуючим всьому і що підноситься над всім, але що може існувати лише з «ци». Видним представником суб'єктивно-ідеалістичного напряму Н. рахують філософа кінця 15 — почала 16 вв.(століття) Ван Ян-міна, який ідею Конфуція і Мен-цзи про природженість знань доповнив твердженням про те, що світ є породженням свідомості.
Н. підтримувало реакційну концепцію древнього конфуціанства про непорушність тих, що існують соціальних порядків, про природний характер розділення людей на вищих і нижчих, на «благородного мужа» і «дрібних людиськ». Неоконфуцианци переглянули тлумачення основного зведення конфуціанської канонічної літератури — «Пятікніжія» («В цзін»). За пропозицією Чжу Сі новим конфуціанським каноном було проголошено «Четверокніжіє» («Си шу»).
В кінці 13 — початку 14 вв.(століття) Н. стало офіційною ідеологією. Н. зберігало своє пануюче положення у філософській і суспільно-політичній думці Китаю до початку 20 ст Воно зробило великий вплив на філософські погляди в Японії, Кореї і В'єтнамі.
