Націоналізм, буржуазна і дрібнобуржуазна ідеологія і політика, а також психологія в національному питанні . Н. трактує націю як вищу внеісторічеськую і надкласову форму суспільної єдності, як гармонія, ціле з тотожними основними інтересами всіх складових її соціальних шарів. При цьому за загальнонаціональні інтереси видаються устремління класу або соціальної групи, промовців в даних конкретно-історичних умовах носієм і провідником націоналістичної ідеології і політики буржуазії, дрібній буржуазії. Для Н. характерні ідеї національної переваги і національної винятковості, одержуючі більший або менший розвиток залежно від історичної обстановки, від взаємин даної нації з іншими. Широкий розвиток Н. пов'язано із зародженням і розвитком капіталізму. Буржуазія використовує Н. як знаряддя створення і завоювання загальнонаціонального ринку, встановлення свого панування в національних рамках в боротьбі проти феодальних сил і чужоземної буржуазії, закріплення і розширення цього панування шляхом поневолення інших націй. Н. використовується буржуазією з метою добитися «класового світу» усередині нації, відвернути пролетаріат від його класових завдань, посіяти між трудящими різних націй національну ворожнечу підірвати інтернаціональну єдність революційного руху. Умови буржуазного суспільства ведуть до поширення націоналістичних поглядів серед відсталих шарів трудящих. Н. щепиться ним всім апаратом буржуазної держави, його політикою і пропагандою. Буржуазні філософи і соціологи під «національним» розуміють перш за все, і майже виключно, духовне. Поняття Н. тлумачиться ними як якась самодовлеющая, суверенна духовна сила, якій дуже часто додаються містичні, а деколи і патологічні властивості. Наприклад, американський професор Б. Шейфер визначає Н. («групову лойяльность») таким чином: «...1) любов до загальної землі, раси, мови і історичної культури, 2) прагнення до політичної незалежності, безпеці нації і турбота про її престиж, 3) містична відданість туманному, інколи надприродному соціальному організму, який відомий як нація і народ..., 4) догма про те, що індивідууми живуть виключно для нації, яка є мета в самій собі, 5) доктрина, що дана нація... є або має бути пануючою... серед інших націй і повинна здійснювати з цією метою агресивні дії» («Nationalism: myth and reality», N. Y., 1955, р. 6). Невизначеність і широта, додані поняттю Н. буржуазними теоретиками, служать основою суб'єктивного свавілля в аналізі конкретного вмісту того або іншого Н., затушовування класових сторін проблеми. Буржуазні ідеологи зазвичай визнають лише різночасність виникнення або прояву Н. і його неоднаковий характер в різних країнах. У роботах американських учених середини 20 ст (Р. Кон, Л. Снайдер, Ф. Нортроп, Х. Моргентау, В. Ебенштейн і ін.) вихваляється дух свободи, терпимості і компромісу, ніби то властивий англо-саксонському або американському Н. В той же час багато буржуазних соціологів виступають з нападками на Н. у колоніальних і залежних країнах. У ряді буржуазних теорій Н. служить основою для аналізу історичного процесу. У них висуваються на перший план як рушійна сила історії, на противагу класовій боротьбі, взаємини і боротьба між націями, «зіткнення» националізмов. Г. Кон заявляє, що «дороговказною зіркою» історичного розвитку в Європі після 1789 (а в 20 ст і всюди) є Н. Он оголошує цей історичний період «століттям націоналізму», а сучасну епоху «століттям паннационалізма» (див. «The age of the nationalism», N. Y., 1962, р. XVI). Деякі ідеологи імперіалістичної буржуазії висувають положення шовіністів про «особливу» історичну роль «вибраних» націй, обумовлену нібито їх характером і культурою.
Марксизм показав економічне і соціальне коріння Н., його класову суть; він розглядає Н. конкретний-історично, визначаючи його об'єктивну суспільну роль залежно від історичного етапу розвитку капіталізму від суспільної ролі буржуазії і характеру її зв'язків з народними масами, від положення даної нації в системі міжнаціональних стосунків. В період формування націй, наприклад в Західній Європі і США, Н. поряд з гаслами демократії був ідейним прапором висхідної буржуазії в боротьбі проти феодалізму і національного гніту, піднімаючи і народні маси на цю боротьбу. Це додало Н. у даний період певний прогресивний вміст (див. Ст І. Ленін, Повні збори соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 24, с. 131—32). Характер Н. у цих країнах змінився з настанням епохи капіталістичних стосунків, що сповна склалися, і переростання капіталізму в імперіалізм. Монополістичний капітал виступає носієм найгрубішого і жорстокішого національного і колоніального гніту, а агресивний і войовничий Н. стає знаряддям імперіалістичної і колоніальної політики і зближується з расизмом (наприклад, гітлеризм з його бузувірською расовою теорією). У умовах існування двох світових систем імперіалістична буржуазія прагне додати Н. перш за все антикомуністичну і антирадянську спрямованість. Імперіалізм робить ставку на пожвавлення в соціалістичних країнах націоналістичних тенденцій.
Інший характер в сучасну епоху має Н. у країнах, що борються за політичну і економічну незалежність, проти імперіалізму. У Н. у цих країнах в обмеженій формі виражається ідея національного звільнення і національної незалежності, і він часто служить прапором національно-визвольного руху. У Н. у подібних випадках знаходять відоме віддзеркалення демократизм і протест проти імперіалістичного гніту тієї частини мас, яка ще не піднялася до класової свідомості. В значних шарів селянства Н. виступає як первинна форма антиімперіалістичної свідомості. В той же час поряд з цими прогресивними сторонами Н. у колишніх колоніальних і залежних країнах має реакційні межі, які посилюються із зростанням узкоклассових тенденцій в політиці національної буржуазії, з розгортанням в країнах боротьби, що звільнилися, за соціальний прогрес, з поправенієм деяких дрібнобуржуазних груп. В умовах боротьби по проблемах орієнтації суспільного розвитку країн, що звільнилися, ідея «надкласової» національної єдності все більше приходить в гостре зіткнення з потребами соціального прогресу, класовими інтересами трудящих. Ідеї Н. стають знаряддям в руках тих сил, які виступають за капіталістичну дорогу розвитку, прагнуть перешкодити зростанню політичної свідомості мас. Незрідка все сильніше починають позначатися — як у внутрішньому, так і в міжнародному плані — тенденції національного егоїзму, національної переваги і винятковості.
Все це не означає, що Н. на колишньому колоніальному і напівколоніальному світі вже втратив прогресивні сторони, вичерпав свій антиімперіалістичний вміст, хоча його розвиток і йде переважно в цьому напрямі. І на сучасному етапі це — Н. націй, які у багатьох відношеннях все ще залишаються фактично пригноблюваними і експлуатованими, не досягли рівноправного положення в своїх зв'язках з імперіалістичними державами, не завершили духовної «деколонізації». Це — Н. націй, які, як правило, ще складаються в ході антиімперіалістичної боротьби і подолання феодальних і ін. докапіталістичних стосунків.
Пролетарський, комуністичний світогляд несумісний з будь-якою націоналістичною ідеологією. «Буржуазний націоналізм і пролетарський інтернаціоналізм — ось два непримиренно-ворожі гасла, відповідні двом великим класовим таборам всього капіталістичного світу і виражаюча дві політика (більш того, два світобачення) в національному питанні» (Ленін Ст І., там же, с. 123). Н. служить гальмом в розгортанні визвольної боротьби робочого класу і всіх пригноблюваних і експлуатованих, оскільки умовою її перемоги є інтернаціональне об'єднання трудящих всіх націй. Комуністи личать до Н. з принципових позицій і оцінюють його конкретний-історично, з точки зору інтересів революційної боротьби народів проти імперіалізму, інтересів світового соціалізму. Комуністи нещадно викривають імперіалістичний шовінізм, Н. пригноблюючих націй і ведуть з ним непримиренну боротьбу. Відношення комуністів до Н. пригноблюваних націй спирається на положення В. І. Леніна (див. там же, т. 25, с. 275—276), розвинене в Програмі КПРС: «У націоналізмі пригноблюваної нації є загальнодемократичний вміст, направлений проти пригноблення, і комуністи підтримують його, вважаючи історично виправданим на певному етапі. Воно виражається в прагненні пригноблюваних народів до звільнення від імперіалістичного гніту, до національної незалежності і національному відродженню. В той же час в націоналізмі пригноблюваної нації міститься і інша сторона, що виражає ідеологію і інтереси реакційної експлуататорської верхівки» (1973, с. 47).
Особливо непримиренно комуністи відносяться до націоналістичних хитань у власному середовищі, які виникають в результаті тиску буржуазних і дрібнобуржуазних сил, а також унаслідок діяльності імперіалістичної агентури. Ці хитання виражаються в проявах національної обмеженості і егоїзму, у відступах від принципів інтернаціоналізму і класовій солідарності, в роздмухуванні і перебільшенні національних особливостей класової боротьби і будівництва соціалізму в окремих країнах.
Грунт для подолання Н. створює соціалізм, який знищує основи соціальних і національних антагонізмов, створює умови для національного рівноправ'я і дружби народів. Проте скидання буржуазії і встановлення диктатури пролетаріату не усуває відразу проявів буржуазного і дрібнобуржуазного Н. Коренной поворот в національному питанні і подолання Н. не досягаються автоматично, це складний і тривалий процес. Він здійснюється в напруженій і неослабній боротьбі з національною ворожнечею і недовір'ям, з національним егоїзмом і обмеженістю. Реалізація можливостей для усунення Н., створювана скиненням капіталізму, залежить, перш за все, від дії суб'єктивного чинника, тобто від політики Комуністичної партії, що здійснює керівництво суспільством. Націоналістичні забобони, перебільшений або збочений прояв національних почуттів — явище надзвичайно живуче, таке, що чіпко тримається в психології людей, недостатньо зрілих в політичному відношенні. До того ж націоналістичні забобони всіляко пожвавлюються і підігріваються ворогами соціалізму. Практика соціалістичного і комуністичного будівництва, боротьба проти великодержавного і місцевого Н., строге дотримання національного рівноправ'я, досягнення фактичної рівності в економічній, політичній і культурній областях, уважне відношення до культури, потреб і особливостей малих народів, інтернаціональне виховання трудящих — все це забезпечує успіх в боротьбі з пережитками Н. Історічеський досвід показує, що для подолання Н., для зміцнення братських стосунків між народами соціалістичних країн необхідна послідовна марксистсько-ленінська політика комуністичних партій. У осоружним випадку як це видно на прикладі Китаю 60-х початки 70-х рр. 20 ст, можливе відродження і посилення Н., навіть тимчасове його перетворення на основу державної політики. Н. знайшов найбільш концентроване вираження в лінії шовініста і гегемоністської маоїзма, Маоісти намагаються розколоти соціалістичну співдружність, підмінити антиімперіалістичну солідарність народів Азії, Африки і Латинської Америки їх відособленням, заснованим на географічних, націоналістичних і расових принципах, від соціалістичної співдружності і робочого руху розвинених капіталістичних країн, підірвати великий союз і солідарність національно-визвольного руху з міжнародним робочим класом і світовий соціалістичною системою, принизити провідну роль пролетарських сил в світовому революційному процесі. Боротьба з Н. у комуністичному русі і його подолання — найважливіше завдання марксистів-ленінців.
Літ.: Маркс До. і Енгельс Ф. про колоніальну систему капіталізму. [Сб.]; М., 1959; Ленін Ст І., Про національне і національно-колоніальне питання. [Сб.], М., 1956; Програма КПРС (Прийнята XXII з'їздом КПРС), М., 1973; Програмні документи боротьби за мир, демократію і соціалізм, М., 1961; Міжнародна нарада комуністичних і робочих партій, Москва 1969 р., М., 1969; Матеріали XXIV з'їзду КПРС, М., 1971; Брутенц До. І., Проти ідеології сучасного колоніалізму, М., 1961, гл.(глав) 2—3; Shafer B. C. Faces of nationalism, N. Y., 1972; См також літ.(літературний) при ст. Інтернаціоналізм, Нація .
