Льові-строс Клод
 
а б в г д е ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ъ ы ь э ю я
 

Льові-строс Клод

Льові-строс (Lévi-Strauss) Клод (р. 28.11.1908, Брюссель), французький етнограф і соціолог, один з головних представників структуралізму . В 1932 закінчив університет в Парижі. У 1935—38 професор в Сан-Паулу (Бразилія); у 1942—47 в США в новій школі соціальних досліджень, культуратташе французького посольства. З 1950 професор Вищої нормальної школи в Парижі і керівник лабораторії соціальної антропології, з 1959 професор Коллеж де Франс.

загрузка...

  Л.-С. — вихованець французької соціологічної школи Е. Дюркгейма, М. Мосса, випробував вплив американської школи культурної антропології, а також лінгвістичного структуралізму (Р. Якобсон ) і теорії інформації. Розробив принципи структурної антропології. Малі етнографічеськи-пережіточниє суспільства із стійкою соціальною структурою Л.-С. вважає ідеальним об'єктом наукового вивчення за допомогою структурного аналізу. Правила браку і номенклатуру спорідненості, тотемічеськие позначення і міфологічні вистави інтерпретує як семіотичні (знакові) моделюючі системи. Л.-С. створив оригінальну і глибоку теорію первісного мислення, що багато в чому протистоїть теорії Л. Льові-брюля, і застосував її до вивчення семантичної структури міфів американських індійців. Він показав своєрідність міфологічного мислення як мислення на плотському рівні, конкретного, метафоричного. Це мислення здібне до узагальнень, класифікацій і логічного аналізу і склало, по Л.-С., інтелектуальну основу технічного прогресу в епоху неоліту. У оцінці первісного суспільства Л.-С. властива його ідеалізація в дусі Ж. Ж. Руссо. Розглядаючи міфологічне мислення в плані породження ним знакових систем, Л.-С. виявляє роль бінарних опозицій (наприклад, верх — низ, чоловічий, — жіночий, сире — варене) і «посередництва» між ними з метою подолання фундаментальних протиріч, зафіксованих людською свідомістю (наприклад, життя і смерті). Оскільки Л.-С. трактує міфологічне мислення як колективно-несвідоме і відносно незалежне від інших форм племінної життєдіяльності, аналіз міфів представляється йому засобом виявлення первинних структур свідомості, відвічній людській «анатомії розуму». Почавши з аналізу міфу як аналога природної мови — ідеального засобу інформації, Л.-С. поступово зближує міф з музикою, як ідеальним зразком художньої структури. Відповідно він робить упор на дослідження семантики, а не самого оповідного сюжету. Підкреслення метафоричного характеру міфу відкриває можливість вживання методу Л.-С. для аналізу мистецтва, хоча пафос самовиявленія структур може обіднити його змістовний аспект. Для методу Л.-С., як і структуралізму взагалі, характерний аналіз стійких культур, виділення їх структури при відверненні від динаміки розвитку. При цьому залишається в тіні проблема історичної зміни одних суспільних структур іншими, що справедливо підкреслювалося критиками Л.-С. Хоча Л.-С. неодноразово називає себе послідовником К. Маркса і вельми критично відзивається про екзистенціалізм і феноменологизме, в його гносеологічних виставах безперечний вплив феноменології. Л.-С. рішуче відкидає погляд на структуралізм як на особливу філософську систему.

 

  Соч.: La vie familiale et sociale des Indiens Nambikwara, P., 1948; Tristes tropiques, P., 1955; Anthropologie structurale, P., 1958; Le totémisme aujourd''hui, P., 1962; La pensée sauvage, P., 1962; Mythologiques, v. 1—4, P., 1964—71; Les structures élémentaires de la parente, 2 éd., P. — La Haye, 1967; у кн.: Charbonnier G., Les entretiens avec CI. Lévi-Strauss, P., 1969.

 

  Літ.: Мелетінський E., Клод Льові-строс і структурна типологія міфу, «Питання філософії», 1970 №7; його ж, Клод Льові-строс. Лише етнологія?, «Питання літератури», 1971 №4; Merleau-ponty M., De Mauss а Lévi-Strauss, у кн.: Signes, P., 1960; Leach E. [ed.]. Structural study of myth and tothemism, L., 1967; Simonis Y., Claude Levi-strauss ou «la passion de l''inceste». P., 1968; Leach E., Levi-strauss, N. Y., 1970; Kirk G. S., Myth, its meaning and functions in ancient and other cultures, Berk. — Los Ang., 1970, р. 42—83; Claude Lévi-Strauss; the anthropologist as hero, Camb. — L., [1970]; Cressant P., Lévi-Strauss, P. [1970]; Remotti F., Lévi-Strauss. Struttura e storia, Torino, 1971; «Esprit», 1963, Novembre; «L''arc», 1965 № 26; «Aut-aut», 1965, iuglio.

  Е. М. Мелетінський.