Кроче Бенедетто
 
а б в г д е ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ъ ы ь э ю я
 

Кроче Бенедетто

Кроче (Croce) Бенедетто (25.2.1866, Песькассеролі, поблизу р. Л''Акуїла, — 20.11.1952, Неаполь), італійський філософ-ідеаліст, історик, літературознавець, критик, публіцист, політичний діяч. Представник неогегельянства . В 1902—1920 професор в Неаполі. У 1903 разом з Дж. Джентіле почав видання журналу «Critica» який надалі перетворився на орган, що містив майже виключно власні статті і рецензії До. (з 1944 виходив неперіодично як «Quaderni della critica»). До. був найбільшим представником італійського лібералізму. З 1910 сенатор; у 1920—21 міністр освіти. З приходом до влади Муссоліні і в період німецької окупації Італії противник фашистського режиму. У 1943—47 очолював відтворену їм ліберальну партію.

загрузка...

  Світогляд До. сформувалося під впливом школи неаполітанського гегельянства (Б. Спавента, Ф. Де Санктіс ) . Завдяки А. Лабріоле, лекції якого слухав До., він познайомився з марксизмом, проте за наявності інтересу до марксистської філософії і соціології («Історичний матеріалізм і марксистська економіка», 1901) залишався противником марксизму. Зіграв видну роль в боротьбі з позитивізмом в Італії. Становленню власного учення До. багато в чому сприяло вивчення філософії Дж. Віко . До. визначає свою філософію як «абсолютний ідеалізм». Дух виявляється в теоретичній (логічною і естетичною) і практичній (етичною і економічною) формах. При цьому логічне і етичне направлені на загальне, естетичне і економічне — на приватне. Відповідно філософія ділиться До. на чотири сфери: естетику, логіку, філософію економіки і етику. Зв'язок форм духу описується До. за принципом так званої діалектики єдності і відмінності понять, якою він замінює гегелівський принцип протиріччя. Форми ці зв'язані попарно в діади, причому перший рівень — естетична інтуїція — автономна по відношенню до другої — логічному поняттю (момент відмінності), тоді як другий рівень передбачає першу (момент єдності). Провідну роль в процесі пізнання До. відводить інтуїції, яка, на відміну від логічного мислення, осягає світ в його конкретності, неповторній індивідуальності. Своє розгорнуте втілення інтуїція отримує в безконечному різноманітті витворів мистецтва. Тому філософія інтуїції є естетика, яку До. визначав як «науку про вираження», ототожнюючи її з «загальною лінгвістикою». Суть поезії До. бачив в «чистій», або «ліричною», інтуїції, вільній від логічних або моральних завдань; звідси поезію, як незацікавлене споглядання, До. протиставляє «прозі», «літературі», що виражає моральні, інтелектуальні і т. п. культурні цінності.

  Т. до. дух в До. історичний за своєю природою, філософія є по суті філософією історії, так само як і історична наука, зі свого боку, є також і філософія, оскільки в приватному історик пізнає універсальне і осмисляєт минуле, виходячи завжди з сьогодення. До. з'явився основоположником впливової «етіко-політічної» школи в італійській історіографії, будучи одним з найбільших італійських істориків 20 ст, автором багаточисельних робіт по історії культури, мистецтва, суспільного життя і т. д., у тому числі по історії Італії з 1871 по 1915 і по історії Європи 19 ст

  Естетичні ідеї До. здобули найбільшу популярність за межами Італії і зробили значний вплив на розвиток літературознавства і мовознавства (т.з. ідеалістична школа у філології До. Фосслера, Л. Шпітцера і ін.). До. надав дуже велику дію на всі сфери гуманітарного знання в Італії в перші десятиліття 20 ст Вплив його став падати в 1940-х рр., зокрема завдяки роботам італійських марксистів (А. Грамши і ін.), що піддали критиці ідеалістичні концепції До. і його учнів.

  Соч.: Filosofia dello spirito, v. 1—4, Bari, 1927—32; Saggi filosofici, v. 1—14, Bari, 1922—52; Scritti di storia letteraria e politica, v. 1—44, Bari, 1911—54; Scritti varii, v. 1—12, Bari, 1927—63; Epistolario, v. 1—2, Napoli, 1967—69; у русявий.(російський) пер.(переведення)— Історичний матеріалізм і марксистська економія, СП(Збори постанов) Би, 1902; Естетика як наука про вираження і як загальна лінгвістика, ч. 1, М., 1920.

  Літ.: Абатові М., Філософія Б. Кроче і криза італійського суспільства, М., 1959; Гарін Е., Хроніка італійської філософії 20 ст, пер.(переведення) з італ.(італійський), М., 1965; Грамши А., Про літературу і мистецтво, М., 1967; Топурідзе E. М., Естетика Б. Кроче, Тб., 1967; Ефірів С. А., Італійська буржуазна філософія 20 ст, М., 1968, гл.(глав) 2; Gramsci А., Il materialismo storico e la filosofia di B. Сгосе, 2 ed., Torino, 1949; Clone E., B. Croce, 2 ed., Mil., 1953; його ж, Bibliografia crociana, [Monza], 1956; Olgiati F., Ст Croce e lo storicismo, Mil., 1953; Agazzi E., ll giovane Сгосе e il marxismo, Torino, 1962; Nicolini F., Ст Croce, Torino, 1962; Bausola A., Filosofia e storia nel pensiero crociano, Mil., 1965; його ж, Etica e politica nel pensiero di B. Croce, Mil., 1966; Cinquant'' anni di vita intellettuale italiana, 2 ed., v. 1—2, Napoli, 1966.

  Н. Ст Котрельов.

Би. Кроче.