Грамши (Gramsci) Антоніо (23.1. 1891, Яскраво-червоно, о. Сардінія, — 27.4.1937, Рим), засновник і керівник Комуністичної партії Італії, теоретик-марксист. Народився в сім'ї дрібного службовця. У 1911—14 вчився в університеті Туріну на філологічному факультеті. У 1913 вступив в Італійську соціалістичну партію. У роки 1-ої світової війни 1914—18 редагував соціалістичний тижневик Туріну «Або грідо дель пополо» («II grido del popolo»); одночасно Р. співробітничав у виданні Туріну соціалістичної газети «Аванті!» («Avanti!»).
Р. швидко проявив себе як видатний представник молодого покоління італійських революціонерів, що почали боротьбу проти реформізму в соціалістичній партії. У 1917 взяв участь в створенні усередині партії «Революційної фракції непримиренних». Після антивоєнного озброєного повстання в Туріні в серпні 1917 був вибраний секретарем місцевої секції соціалістичній партії.
Ідеї ленінізму і Жовтнева соціалістична революція зробили вирішальний вплив на теоретичну і практичну діяльність Р. В умовах післявоєнного революційного підйому в Італії Р. виступив ініціатором руху за створення фабрично-заводських рад, яке стало своєрідною формою боротьби італійського пролетаріату за владу в 1919—20. У боротьбі за організацію фабрично-заводських рад головна роль належала групі «Ордіне нуово» («Нових буд»), яку Р. разом с П. Тольятті, У. Террачині і ін. молодими соціалістами створив в травні 1919. У тижневику «Ордіне нуово» («Ordine nuovo») в 1919—20 публікувалися статті Р., в яких на основі глибокого аналізу структури італійського суспільства і особливостей його історичного розвитку Р. висунув завдання боротьби за союз промислового пролетаріату Півночі з селянами Півдня і показав, що здійснення такого союзу — найважливіша передумова гегемонія пролетаріату в конкретних італійських умовах. Написаний Р. доповідь секції Туріну «За оновлення соціалістичної партії» дістала схвалення В. І. Леніна на 2-м-коді конгресі Комінтерну (1920). У листопаді 1920 абстенционісти (група А. Бордіги ), ліві максималісти і група «Ордіне нуово» створили об'єднану комуністичну фракцію. У січні 1921 на 17-м-коді з'їзді Італійської соціалістичної партії в Ліворно ця фракція порвала з реформістами і центристами і заснувала Комуністичну партію Італії (КПІ).
В 1922—23 Р. був делегатом від КПІ у Виконкомі Комінтерну і жил в Радянському Союзі. У 1924 за ініціативою Р. створена щоденна газета партії «Уніта» («l''unita»), яка, проводячи лінію КПІ, прагнула об'єднати всіх трудящих в боротьбі проти фашизму. У травні 1924 Р. повернувся до Італії. Ведучи наполегливу боротьбу проти сектантської політики керівництва КПІ, Бордігой, що очолювався, Р. добився створення в партії нової керівної групи. Очолюючи в 1924—26 парламентську групу комуністів, Р. викривав з трибуни палати депутатів злочинну політику фашизму. Одночасно Р. продовжував теоретичну розробку проблем боротьби італійського пролетаріату.
8 листопада 1926 фашисти заарештували Р. і заслали на о. Устіка. У 1928 фашистський трибунал засудив Р. до 20 років тюремного висновку (потім в результаті декількох амністій цей термін був скорочений — він витікав в 1937). Велику частину висновку Р. провів у в'язниці Турі (біля Барі). Важкі умови життя у в'язниці підірвали його здоров'я, і через декілька днів після формального звільнення Р. помер.
Безстрашний борець за справу робочого класу, Р. послідовно відстоював і розвивав принципи марксистської революційної теорії. Р. залишив велику теоретичну спадщину, що увійшла до знаменитих «Тюремних зошитів», створених в роки висновку. Його роботи в області історії, філософії і культури ідейно озброюють пролетаріат.
Головною метою історичних досліджень Р. була наукова розробка проблеми гегемонії пролетаріату. З цим тісно пов'язані дослідження Р., присвячені епосі Рісорджіменто — періоду боротьби за національне звільнення і об'єднання Італії в 19 ст На конкретних історичних прикладах Р. показує, що союз з селянством визначає політичний успіх тієї сили, яка здійснює керівну роль в цьому союзі. Р. створює цілісну марксистську концепцію Рісорджіменто. Він розглядає Рісорджіменто як буржуазну революцію, що залишилася незавершеною головним чином тому, що в Італії не були здійснені революційні перетворення в селі. Збереження феодальних пережитків, слабкість демократичного табору зумовили внутрішнє безсилля т.з. ліберальної держави, яка особлива виразно виявилося після 1-ої світової війни (на початку 20-х рр.). Пролетаріат, вказує Р., повинен врахувати уроки історії і як гегемон революції повести за собою широкі народні маси.
Р. прагне виявити все ті кардинальні проблеми, які не були вирішені в боротьбі за національне об'єднання і продовжували гальмувати економічний і політичний розвиток країни; він досліджує в історичному плані проблему розриву між містом і селом, Північчю і Півднем, інтелігенцією і народом. Особливо велику увагу приділяє Р. вивченню питань, пов'язаних з проблемою економічної і політичної відсталості Півдня Італії, — т. і. південному питанню, яке він розглядає перш за все як питання селянське. Найважливішим завданням пролетаріату і його авангарду — комуністичній партії Р. рахував боротьбу проти буржуазної ідеології.
В своїх філософських роботах Р. прагнув дати всесторонній виклад марксизму як всеосяжний і цілісний світогляди. Особливу увагу він приділяв проблемі зв'язку між теорією і практикою, одним з найважливіших аспектів якої було питання про стосунки між робочим класом і інтелігенцією. У встановленні єдності між ними Р. бачив одну з головних відмінностей марксизму від буржуазних філософських систем, і зокрема від філософії Б. Кроче . На противагу Кроче, яка прагнула врятувати «високу культуру», відокремивши її від політики і від мас, Р. затверджував необхідність контакту між «простими людьми» і інтелігенцією «...іменно для того, щоб створити інтелектуально-моральний блок, який зробить політично можливим прогрес всієї маси, а не лише вузьких групок інтелігенції» (Вибрані твори, т. 3, М., 1959, с. 22). Виступаючи проти тенденцій здійснити єдність «на низькому рівні мас», Р. вважав, навпаки, необхідною боротьбу за інтелектуальне піднесення мас. Критикуючи всякого роду спрощення марксистської теорії, Р., зокрема, писав з приводу вульгаризації проблеми співвідношення базису і надбудови: не можна «...представлять і пояснювати будь-яке вагання політичного і ідеологічного барометра як безпосереднє вираження змін в базисі...» (там же, с. 98). Розробляючи вчення про гегемонію пролетаріату, Р. обертає особлива увага на проблему духовного і етичного керівництва пролетаріатом масами і суспільством. Р. відстоював ідею суспільно-активної ролі мистецтва, відповідальності письменника перед народом; в той же час він виступав проти вульгаризації цих принципів, проти декретування, нав'язування мистецтву його предмету, методу і завдань. Саме у цьому плані Р. ставив і вирішував питання про взаємозв'язок мистецтва і мас, письменника і народу, підкреслював величезне виховне значення мистецтва.
Труди Г. сприяли формуванню в Італії плеяди філософів і істориків-марксистів; вони мають важливе значення для всієї діяльності італійського робочого класу і міжнародного комуністичного руху.
Соч.: Opere, v. 1—10, [Torino], 1952-60; у русявий.(російський) пер.(переведення) — Ізбр. проїзв.(твір), т. 1—3, М., 1957—59; Про літературу і мистецтво, М., 1967.
Літ.: Аліката М., А. Грамши — засновник Італійської комуністичної партії, [пер. з птал.], М., 1957: Бондарчук В.С., Проблеми італійського Рісорджементо в теоретичних працях А. Грамши, «Нова і новітня історія», 1958 № 6; Големба А., Грамши, М., 1968; Егерман Е. Я., Антонпо Грамши про селянське питання в Італії, «Питання філософії», 1950 №1: Лопухів Би. Р., А. Грамши, М., 1963; Мізіано До. Ф., Велика Жовтнева соціалістична революція і проблеми робочого руху Італії в роботах А. Грамши 1919—1920 рр., «Нова і новітня історія», 1957 № 2; Францев Ю. П., Грамши і проблема ідейного виховання мас, в збірці: 40 років Італійської комуністичної партії, М., 1961: Togliatti P., Gramsci, Mil., 1949;Studi Gramsciani. Atti del convegno tenuto а Roma nei giorni 11—13 gennaio 1958 [Roma, 1958]: Gramsci e la cultura contemporanea [v. 1-2, Roma, 1969–70].
