Віко (Vico) Джамбаттіста (23.6.1668, Неаполь, — 21.1.1744, там же), італійський філософ. З 1698 професор риторики в університеті в Неаполі, з 1734 придворний історіограф. У полеміці з Р. Декартом Ст, протиставляючи загальний розум індивідуальному, висунув ідею об'єктивного характеру історичного процесу. Виходячи з того, що пізнати ми можемо лише те, що ми робимо, Ст вважало історичну науку свідомістю людства про власні діяння. Він висунув теорію круговороту — розвитку всіх націй по циклах, що складаються з трьох епох: божественною (безгосударственность, підпорядкування жерцям), героїчною (аристократична держава) і людською (демократична республіка або показна монархія). Кожен цикл кінчається загальною кризою і розпадом суспільства. Зміна епох здійснюється через суспільні перевороти, боротьби між отцамі сімей і між домочадцями — в патріархальному суспільстві, пізніше — боротьби феодалів і простого народу. Само держава виникла для приборкання отцамі домочадців, що борються проти них, — слуг. Аграрні закони на античному світі Ст розглядав як результат боротьби рабовласницької демократії проти земельної аристократії. Надаючи принципове значення діяльності людей в здійсненні історичного процесу, самі історичні закони Ст рахував, проте, провіденциальнимі. Історизм Ст дозволив йому виробити адекватніший, ніж в сучасних йому французьких просвітителів, погляд на архаїчні періоди в розвитку культури, підійти до цілісного тлумачення мистецтва, релігії, права, форм соціального і господарського життя в їх взаємодії і єдності історичного розвитку. За словами Маркса, «у Віко міститься у зародку Вольф (“Гомер”), Нібур (“Історія римських царів”), основи порівняльного мовознавства... і взагалі немало проблисків геніальності» (Маркс До. і Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва, т. 30, с. 512).
Ідеї Ст зіграли видну роль в становленні історизму, багато в чому передує філософії історії І. Р. Гердера і Г. Гегеля ; поширення їх пов'язано з діяльністю Ст Кузена і французьких істориків епохи Реставрації (Ж. Мішле ).
Соч.: Opere, Mil., [1959]; у русявий.(російський) пер.(переведення) — Підстави нової науки про загальну природу націй, вступ. ст. М. А. Ліфшица, М. [1940].
Літ.: Маркс До. і Енгельс Ф., Капітал, т. 1, М., 1955, с. 378; Максимовський Ст, Естетичні погляди Д. Віко, «Літературний критик», 1935 № 11; Croce Ст, Bibliografia vichiana, v. 1—2, Napoli, 1947—48; його ж, La filosofia di G. Vico, 4 ed., Bari, 1947; Badaloni N., Introduzione а G. B. Vico, Mil., 1961; Nicolini F., Vico storico [Napoli, 1967].
