Кальдерон де ла Барка, Кальдерон де ла Барка Енао де ла Барреда-і-Ріаньо (Calderon de la Barca Henao de la Barreda в Riaňo) Педро (17.1.1600, Мадрид, — 25.5.1681, там же), іспанський драматург. Належав до старовинного дворянського роду. Вивчав цивільне і канонічне право в університетах Алькала-де-Енарес і Саламанкськом. До 1619—23 відносяться перші літературні досліди До. де ла Б., з 1625 він повністю присвятив себе літературі. У 1651 прийняв сан священика, був тісно пов'язаний з двором Філіппа IV. У ранній період творчості (приблизно до середини 20-х рр.) До. поділа Б. під впливом Лопе де Вега Карпьо написав «комедії плаща і шпаги»: «Любов, честь і влада» (1623, видавництво 1637), «Гра любові і випадку» (1625, видавництво 1636) і ін., національно-патріотичну драму «Облога Бреди» (1625, видавництво 1636). Творчості До. де ла Б. приблизно до середини 30-х рр. властиве прагнення до широких узагальнень, постановка філософських і етичних проблем, одночасна розробка декілька тим в одній п'єсі: «Стійкий принц» (1628—29, видавництво 1636), морально-філософська драма «Життя є сон» (1631—32, видавництво 1636), «Сам у себе під вартою» (1636, видавництво 1650) і ін. У «драмах честі» («Лікарка своєї честі», 1635, видавництво 1637, і ін.) До. де ла Б. тяжів до поглибленого аналізу, розкриваючи яку-небудь провідну межу в характері героя. У драмі «Саламейський алькальд» (1640—45, видавництво 1651) відчуття честі виведене за межі винятковий дворянській чесноті, дано яскраве зображення беззаконня, що панувало в Іспанії. Соціальні мотиви характерні і для ін. його п'єс. У останній період творчості До. де ла Б. вигадував п'єси з музикою, співом, балетними номерами для придворних свят. Писав релігійні драми — «Поклоніння хресту» (1639—32, видавництво 1636), «Чистилище святого Патріка» (1634, видавництво 1636), а також ауто ; філософські, на міфологічні сюжети з теологічним їх тлумаченням, на теми Старого завіту, на легендарні і історичні сюжети, що надихнули притчами з Євангелія.
Більшість п'єс До. де ла Б. тяжіє до так званої високої комедії; для них характерні наступні межі: вибір героїв лише з дворянського середовища, строге дотримання героями кодексу дворянської честі, гола моральна основа, витончена віршована техніка і вишукана мова. Успадкувавши традиції іспанської ренесансної літератури, До. де ла Б. в той же час виразив розчарування в гуманізмі Відродження. До. де ла Б. у самій природі людини бачить джерело зла і жорстокості, а єдиним засобом примирення з життям — християнську віру з її вимогою приборкання гордині. У творчості письменника суперечливо поєднуються мотиви Відродження і бароко .
В Росії знайомство з драматургією До. де ла Б. відноситься ще до початку 18 ст Його п'єси на русявий.(російський) сцені йшли з 2-ої половини 19 ст Інтерес представляли постановки: «Поклоніння хресту» (1910) і «Стійкий принц» (1915) Вс. Мейерхольда, а також «Життя є сон» (1914) А. Я. Таїрова. Комедії До. де ла Б. ставляться багатьох сов.(радянський) театрами.
Соч.: Obras completas, v. 1—3, Madrid, 1959; у русявий.(російський) пер.(переведення) — Соч., пер.(переведення) і вступ. ст.. До. Д. Бальмонта, ст 1—3, М., 1900—12; П'єси, предісл.(передмова) Н. Би. Томашевського. т. 1-2, М., 1961.
Літ.: Мерінг Ф., Суддя із Заламєї, в його кн.; Літературно-критичні роботи, т. 1, М. — Л., 1934; Історія західноєвропейського театру, т. 1, М., 1956; Балашов. Н. І., Слов'янська тематика в Кальдерона і проблема Ренесанс-бароко в іспанській літературі, «Ізв. АН(Академія наук) СРСР. Серія літератури і мови», 1967, т. 26, ст 3; його ж, релігійно-філософська драма Кальдерона і ідейні основи бароко в Іспанії, в збірці: XVII століття в світовому літературному розвитку, М., 1969; Frutos Cortés Е., Calderon, Barselona, 1949; Shergold N. D., Varey J. Е., Los autos sacramentales en Madrid en la época de Calderón, 1637—1681, Estudio в documentos, Madrid [1961]; Valbuena Briones A.. Perspectiva critica de los dramas de Calderon, Madrid [1965]; Karczewska-markiewicz Z., Calderón de la Barca, Warsz., 1970. Портрет див.(дивися) на стор.(сторінка) 232.
