Жіноче питання
 
а б в г д е ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ъ ы ь э ю я
 

Жіноче питання

Жіноче питання, комплекс соціальних проблем, що включає проблеми положення жінки в суспільстві і сім'ї, охорони материнства і дитинства, доріг звільнення жінки від пригноблення. Ж. ст в марксистсько-ленінському розумінні — частина питання про умови перемоги соціалістичної революції і побудови комуністичного суспільства.

  Підлегле, безправне або неповноправне положення жінки в сім'ї і суспільстві, освячене релігією, характерний для всіх класових антагоністичних формацій. Капіталізм створив умови для все більшого залучення найманої жіночої праці до суспільного виробництва, але піддав жінку дискримінації відносно оплати праці, зберіг її колишнє підлегле положення в сім'ї, соціальне і культурне закріпачення і породив Же. ст як невід'ємну частину питання загальносоціального і робочого питання, зокрема. «... Жіноча половина роду людського при капіталізмі пригноблювана удвічі. Робітниця і селянка пригноблювані капіталом і крім того вони навіть в найдемократичніших з буржуазних республік залишаються, по-перше, неповноправними, бо рівність з чоловіком закон їм не дає; по-друге, — і це головне — вони залишаються в “домашньому рабстві”, ”домашніми рабинями“, будучи задавлені найдрібнішою, найчорнішою, найважчою, самою отупляючою людину роботою кухні і взагалі одиночного домашньо-родинного господарства», — відзначав В. М. Ленін в 1921 (Полн. собр. соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 42, с. 368—69). Ця характеристика умов життя жінки в капіталістичному суспільстві значною мірою зберігає свою силу, не дивлячись на відоме поліпшення її положення після 2-ої світової війни, пов'язане із загальним підйомом робочого і загальнодемократичного руху.

  Залучення жінки при капіталізмі в суспільне виробництво, з одного боку, і збереження її безправного положення — з іншою, породжують відому суперечність відносно буржуазного суспільства до жінки. Ідеологічні попередники Великої французької революції бачили в пригноблюваному положенні жінки порушення «природних прав людини». Гарячий прибічник жіночого рівноправ'я А. Кондорсе, один з виразників ідеології французької буржуазії періоду Великої французької революції, що виступала у той час під гаслами «свободи, рівності, братерства», розглядав рабське положення жінок як наслідок глибоко укорінених забобонів в поглядах на жінку і, ігноруючи, як і ін. буржуазні автори, класово-економічне коріння Ж. ст, бачила дорога до емансипації жінки в юридичному рівноправ'ї і у вихованні [пізніше із захистом схожих поглядів виступив англійський філософ, економіст і соціолог Дж. С. Мілль автор книги «Про підпорядкування жінки» (1869)]. У роки Великої французької революції, яка завдала нищівного удару феодальним стосункам, були ухвалені закони, декілька що покращували правове положення жінки. Так, в 1791 був ухвалений закон про жіночу освіту. Декретом від 20 вересня 1792 жінці були надані деякі цивільного права. У квітні 1794 Конвентом був ухвалений закон, направлений на полегшення розлучень. Але вже в роки термідоріанськой реакції ці завоювання були істотно урізані.

  Кодекс Наполеона (1804) і буржуазні цивільні кодекси в інших країнах різко обмежують цивільні права жінки, ставлять її в підпорядковане чоловікові положення в питаннях про сім'ю, брак, розлучення, батьківську владу, майно.

  Юридичне і фактичне безправ'я жінки знайшло теоретичне «обгрунтування» в працях багатьох буржуазних авторів. На думку французького філософа О. Конта, прибічника т.з. біологічній теорії, вельми поширеній в буржуазній літературі нерівноправне положення жінки в суспільстві визначається «природною слабкістю жіночого організму»; суспільної рівності між чоловіком і жінкою, на думку Конта і багатьох ін. буржуазних авторів, не може бути; виняткове покликання жінки — родинні обов'язки. Подібне біологічне трактування Ж. ст, що оголошує його вічним і нерозв'язним, поширена в капіталістичних країнах з тими або іншими модифікаціями і понині.

  В кінці 19 — початку 20 вв.(століття) у Германії і ін. країнах набула поширення буржуазно-міщанська «теорія» три «К» (німецьке Kirche, Küche, Kinder — церква, кухня, діти), якими, на думку прибічників цієї «теорії», повинен обмежуватися круг інтересів жінки. Ця концепція була пізнішою в основному сприйнята фашистами. Вона близька, з певними корективами, поглядам деяких сучасних буржуазних теоретиків Же. ст, які приводять як «довода»-протів участь жінки в суспільному виробництві і суспільному житті міркування про фізіологічні особливості жінки як матері або майбутній матері.

  Проте закономірності розвитку капіталістичного суспільства, так само як і розвиток науки, техніка і культури, що втягують жінок у виробництво, культурну і суспільну діяльність, виявляють неспроможність подібних концепцій, що було розкрите ідеологами революційної демократії і особливо ідеологами пролетаріату. Соціаліст-утопіст Ш. Фурье показав, що міра звільнення жінки є мірило всякого звільнення в кожному даному суспільстві. На відміну від буржуазних захисників жіночого рівноправ'я, соціалісти-утопісти (Сіно-Симон, Оуен, Фур'є і ін.) розуміли зв'язок між пригноблюваним положенням жінки і характером буржуазного суспільства: жіноча емансипація — важливий пункт їх планів перевлаштування суспільства. Російські революційні демократи 19 ст зробили ще один крок вперед в підході до Ж. ст вони відзначили виняткову важливість залучення жінки в суспільне життя і призвали її до активної революційної боротьби.

  Найбільш яскравим захисником розкріпачення жінки серед російських революціонерів демократів був Н. Р. Чернишевський, в романі якого «Що робити?» виведений образ жінки, що вирвалася з вузького родинного круга і завоювала собі право на незалежне існування і активну суспільну діяльність. Проте дорога до звільненню, намічений в романі Чернишевського, відображає елементи утопізму, що містяться в його ученні.

  К. Маркс і Ф. Енгельс вперше розкрили класове коріння Ж. ст і показали, що вирішення його на користь жінок трудящих в капіталістичному суспільстві неможливе, що першою умовою дійсного звільнення жінки є знищення буд капіталістичної експлуатації. Засновані на їх ідеях вирішення 1-го Інтернаціоналу про охорону праці робітниці не лише розкривали зв'язок пригноблюваного і приниженого положення жінок з приватною власністю на засоби виробництва і експлуатацією людини людиною, але і показували неспроможність прудоністського підходу до Ж. ст (Прудон і його прибічники виступали проти участі жінки в суспільно корисній праці), створювали теоретичну базу для розвитку пролетарського жіночого руху. Маркс, Енгельс і Ленін розглядали пригноблювані маси жінок трудящих як найбільший резерв пролетарської революції. «Пролетаріат, — писав Ст І. Ленін, характеризуючи діалектичний зв'язок між пролетарською революцією і рішенням Же. ст, — не може добитися повної свободи, не завойовуючи повної свободи для жінок» (там же, т. 40, с. 158). Виключно важливу роль в пропаганді і розвитку марксистських поглядів по Ж. ст зіграла книга А. Бебеля «Жінка і соціалізм» (1879). Істотний вклад в марксистську постановку Ж. ст внесли праці і діяльність До. Цеткин, Н. К. Крупськой і ін.

  Потреби капіталістичного виробництва, розвиток демократичного і пролетарського руху, зокрема жіночого руху, сприяли певному прогресу в законодавстві про жіночу освіту і жіночій праці, а також деякому загальному поліпшенню правового положення жінки. Так, наприклад, у Великобританії ще в 1847 був виданий закон про обмеження 10 годинами робочого дня для жінок, що розглядалося основоположниками марксизму як крупний успіх робочого класу; за ним послідували нові закони про охорону жіночої праці. Жінкам став відкриватися доступ в профспілки (конгрес тред-юніонів принципово вирішив це питання в 1889). Стали створюватися жіночі середні школи, спочатку виключно для дівчат із спроможних сімей. У 2-ій половині 19 ст жінкам у Великобританії був відкритий доступ до професії вчительки, а пізніше — і до інших професій. У 1858 жінки отримали право розлучення (але до 1938 жінка мала менших прав, чим чоловік, в питаннях розлучення), в 1870—1900 — ряд поступок в області цивільного права. Жінки-платниці податків отримали в 1869 обмежене право участі в муніципальних виборах. У 1918 у Великобританії заміжнім жінкам, жінкам — наймачкам квартир і владаркам університетських дипломів у віці старший 30 років було надано виборче право; але лише в 1928 право брати участь у виборах отримали всі жінки, що досягли 21 року. Проте, не дивлячись на деяке поліпшення формально-юридичного статусу жінки у Великобританії, тут зберігається відкрита дискримінація жінок в області оплати праці. У США жінки дістали доступ до професії вчительки вже в 1-ій половині 19 ст, а в 50—70-і рр. — до т.з. вільним професіям. У 1848 заміжні жінки отримали в США право мати власність. Але законодавче обмеження робочого дня жінок було вперше введене лише в 1874 в штаті Массачусетс. З 1880 жінок почали приймати в «чоловічі» профспілки. У 1920 набрала чинності 19-я поправка до конституції США про недопустимість обмеження виборчих прав для жінок. У Франції жіночі ліцеї були відкриті за законом 1880, а перший закон, регулюючий умови жіночої праці, був ухвалений в 1892 (закон встановлював 11-годинний максимальний робочий день; у 1904 робочий день для жінок був скорочений до 10 годин). Що вносилися у Франції з 1848 законопроектів про виборче право для жінок не мали успіху в течію майже 100 років. Лише у 1944 французьким жінкам було надано виборче право. У Германії виборче право було вперше надане жінкам конституцією Веймарськой 1919. Прихід гітлерівців до влади в 1933 спричинив позбавлення жінок тих політичних і соціальних завоювань, яких вони добилися в ході тривалої і наполегливої боротьби. У царській Росії жінки були позбавлені виборчих прав в Державну думу, а також В т. і. органи місцевої самоврядності. Не дивлячись на поширеність жіночої праці, в Росії до 80-х рр. було абсолютно відсутнє законодавство по його охороні. Робочий день в галузях виробництва, де переважала жіноча праця, був довше, ніж в галузях, де були зайняті чоловіки, а оплачувався він майже удвічі нижче, ніж чоловічий. Законодавство, що діяло в Росії, ставило жінку в підлегле положення в сім'ї. Лютнева революція 1917 надала жінкам виборче право, зберігши їх нерівність в області цивільного права.

  Умови для справжнього вирішення Ж. ст були вперше в історії створені в Радянській державі, народженій Великою Жовтневою соціалістичною революцією. У перші ж місяці існування Радянській владі були скасовані всі закони, що закріплювали нерівність жінок. Постанова про освіту робочого і селянського уряду, прийняте 2-м-кодом Всеросійським з'їздом Рад [25—27 жовтня (7—9 листопада) 1917], передбачала участь організацій робітниць, поряд з ін. масовими організаціями, в управлінні державою. Політичне рівноправ'я жінок було закріплене в першій радянській конституції (1918). Рядом актів 1917—18 Радянська влада повністю зрівняла жінку з чоловіком в трудовому праві, правах цивільних, родинно-шлюбних, в області освіти, прийняла заходи по охороні жіночої праці, материнства і дитинства, закріпила принцип рівної оплати за рівну працю. В результаті створення соціалістичних виробничих стосунків, індустріалізації країни і колективізації сільського господарства, культурній революції було в основному здійснено фактичну рівність жінки з чоловіком в радянському суспільстві (особливо великі трудності довелося здолати в боротьбі за розкріпачення жінок Радянського Сходу, де на його дорозі стояли вікові традиції рабського положення жінки). Права жінок зафіксовані в ст. 122 Конституції СРСР: «Жінці в СРСР надаються рівні права з чоловіком у всіх сферах господарського, державного, культурного і суспільно-політичного життя». Зростаюча багатообразна державна допомога жінці-матері забезпечує жінці можливість користуватися цими правами. Мережа установ, створених для охорони матері і дитяти, зростає з року в рік. У 1971 в постійних дитячих садах і яслах знаходилося 9,5 млн. дітей (у 1914—4,5 тис.). У 1956 відпустку по вагітності і пологам був збільшений з 77 до 112 днів. Пенсії через старість надаються жінці на 5 років раніше чоловіків і при меншому (на 5 років) стажі роботи (багатодітні матері користуються додатковими пільгами по пенсійному забезпеченню).

  В СРСР глибоко укорінялася пошана до жінки як до рівноправного і діяльного громадянина соціалістичної держави. Жінки (53,9% населення СРСР на початку 1971) складали в 1970 51% чисельності робітників і службовців, зайнятих в народному господарстві країни (24% в 1928), 48% працівників, зайнятих в промисловості. Серед фахівців з вищою і середньою спеціальною освітою в 1968 було 58% жінок (з вищою освітою 52%, з середньою спеціальною освітою — 63%), причому число їх зросло в порівнянні з 1928 в 58 разів. 31% інженерів, 38% техніків, 72% лікарок (до революції 10%), 69% педагогів і культурно-просвітницькі працівники, 39% науковців — жінки (1968). Серед вибраних 14 червня 1970 депутатів Верховної Ради СРСР 8-го скликання 463 жінки (30,5%; серед депутатів Верховної Ради 1-го скликання, вибраного в 1937, їх було 16,5%). Жінки складають 45,8% депутатів місцевих Рад депутатів трудящих (вибори 1971). Науково-технічний прогрес сприяє звільненню жінок від домашньої праці і їх подальшому залученню до виробничої і суспільної діяльності.

  Рішення Ж. ст в СРСР має величезне міжнародне значення. Досвід рішення Ж. ст в СРСР було використане ін. соціалістичними країнами. Законодавство цих країн гарантує рівноправ'я жінок. Жінки широко використовують право на працю, освіту, участь в суспільно-політичному житті.

  Емансипація жінок в соціалістичних країнах в цілому здійснена. Проте усунення залишків фактичної нерівності жінки в побуті — тривалий процес, який буде завершений в результаті здійснення поступового переходу від соціалізму до комунізму. Програма КПРС передбачає створення всіх соціально-побутових умов, що дозволяють виконати це завдання.

  Під впливом прикладу соціалістичних країн, раніше всього СРСР загального зростання демократичних і соціалістичних сил і нових потреб, викликаних до життя науково-технічною революцією, подальші істотні зміни відбуваються в положенні жінок у всьому світі. Права, за які жіночий рух вів боротьбу протягом десятиліть (виборче право, право на працю і ін.), визнані в більшості капіталістичних країн, в молодих незалежних державах і проголошені у ряді міжнародних документів, у тому числі в Статуті ООН(Організація Об'єднаних Націй) (1945), в резолюції (1946) і конвенції (1952) про політичні права жінок, прийнятих Генеральною Асамблеєю ООН(Організація Об'єднаних Націй), в Декларації ООН(Організація Об'єднаних Націй) про ліквідацію дискримінації жінок (1967), в конвенції Міжнародної організації праці про рівну оплату за рівну працю (1951) і в її рекомендації про працю жінок з родинними обов'язками (1965).

  Найбільші зміни досягнуті в країнах розвиненого капіталізму і в країнах, що розвиваються, в боротьбі за юридичне рівноправ'я жінок, в першу чергу в області політичних прав. Якщо до 1917 лише в 6 країнах (Нова Зеландія, Австралія, Фінляндія, Норвегія, Данія, Ісландія) жінки мали виборчі права, а в 1917—20 їх отримали жінки приблизно ще в 11 країнах, то на початку 1970, за даними ООН(Організація Об'єднаних Націй), в 121 країні жінки мали право обирати і бути вибраними в всі органи державної влади. Участь жінок в політичному житті після 2-ої світової війни значно посилилася. Але відсоток жінок в парламентах і навіть в місцевих органах влади капіталістичних країн дуже низький. У деяких країнах число жінок — депутатів парламентів скорочується (у Франції з 39 в 1946 до 6 в 1968, в США з 19 в конгресі 87-го скликання до 13 в конгресі 92-го скликання і т. д.).

  Відірваність значної частини жінок від економічному і суспільно-політичному життю, низький політичний і культурний рівень, у ряді країн масова неписьменність (в кінці 60-х рр. жінки складали більше 85% загального числа безграмотних у всьому світі) перешкоджають їх активній участі в політичному житті. У багатьох буржуазних країнах зберігається юридичне нерівноправ'я жінки в родинно-шлюбних стосунках. Зберігається дискримінація жінок в оплаті праці. Закони про рівну оплату за рівну працю, прийняті в ряду країн (Італія, Франція, ФРН(Федеральна Республіка Німеччини), Аргентина, Канада, Туреччина і ін.), як і міжнародної конвенції, порушуються. У Великобританії в кінці 60-х рр. з 9 млн. працюючих жінок лише 1,5 млн. отримували рівну з чоловіками зарплату. У США (дані кінця 60-х рр.) жінки, що становлять 51% населення і що 37% працюють, отримують за свою працю на 42% менше чоловіків, причому цей розрив в зарплаті в 50—60-х рр. збільшився. Дискримінація відносно жінок виявляється і в труднощах при здобутті професії і освіти і у відсутності необхідних умов для поєднання роботи з виконанням своїх родинних обов'язків. У ряді капіталістичних країн доля жінок серед працівників високої кваліфікації залишається украй незначною. У США лише 1% інженерів, 3% юристів, 7% лікарок і 9% учених — жінки. Рівень безробіття серед жінок складав в 1969 в США 4,7%, а серед чоловіків 2,8%. У всіх несоциалістічеських країнах особливо страждають від дискримінації селянки і з.-х.(сільськогосподарський) робітниці.

  Виникнення в результаті розпаду колоніальної системи імперіалізму нових незалежних держав супроводиться процесом емансипації жінок і посиленням їх ролі в суспільно-політичному житті. У країнах Азії і Африки, що розвиваються, робляться перші кроки в області забезпечення рівноправ'я жінок, вирішення проблеми їх зайнятості в суспільному виробництві, подолання архаїчних звичаїв і пережитків в родинних стосунках, ліквідації неписьменності (в кінці 60-х рр. більше 85% жінок в Африці були безграмотні).

  Нерівноправне положення жінок гальмує суспільний прогрес в несоциалістічеських країнах. У цих країнах боротьба проти дискримінації жінок залишається одному з важливих завдань робочого і загальнодемократичного руху.

  Літ.: Маркс До., Енгельс Ф., Ленін Ст І., Про жіночий питанні, М., 1971; Бебель А., Жінка і соціалізм, [пер. з йому.(німецький)], М., 1959; Цеткин До., Соціалізм прийде до перемоги лише разом з жінкою-пролетаркою!, [пер. з йому.(німецький)], М., 1960; її ж, Заповіти Леніна жінкам всього світу, М., 1958; Крупськая Н. До., Жінка-робітниця, 2 видавництва, М-коди.-Л., 1926; її ж, Жінка Країни рад — рівноправний громадянин, [М.], 1938; Коллонтай А. М., Вибрані статті і мови, М., 1972; Міловідова Е., Жіноче питання і жіночий рух. Хрестоматія. Під ред. і з введенням До. Цеткин, М. — Л., 1929; Більшай Ст, Рішення жіночого питання в СРСР, 2 видавництва, М., 1959; Жінки і діти в СРСР. Статістіч. сб.(збірка), М., 1969; Роль жінки в сучасному суспільстві. Матеріали обміну думками, що проводився в журн. «Проблеми світу і соціалізму» в 1962 р., Прагу, 1963; Петрова Л. І., Міжнародна демократична федерація жінок за мир, рівноправ'я і щастя дітей, М., 1956; Смирнова Р. М., Положення жінки в країнах Африки, М., 1967; Дбайлива Н. А., Положення і боротьба жінок трудящих країн Латинської Америки, М., 1969; Браун Л., Жіноче питання, пер.(переведення) з йому.(німецький), М., 1922.

  А. Б. Герман.