Жердин Лев (псевд.; наст. ім'я і фам. — Лев Ісаакович Шварцман) [31.1 (12.2) .1866, Київ, — 20.11.1938, Париж], російський філософ-екзистенціаліст і літератор. Закінчив юридичний факультет Київського університету (1889). У 1895—1914 жив переважно в Швейцарії, з 1914 ¾ у Москві, з 1918 — в Києві, з 1920 — в Парижі.
Поєднуючи і по-своєму акцентуючи мотиви Ф. Ніцше і Ф. М. Достоєвського, Ш. передбачив основні ідеї пізнішого екзистенціалізму . Вже на рубежі століть, як би в передчутті майбутніх світових катастроф, Ш. говорить про трагічну абсурдність людського існування і висуває образ приреченого, але взиськующего своїх суверенних прав «героя», що кидає виклик всього Всесвіту. Ш. робить той, що передивляється традиційної філософії, вимагаючи перемістити точку зору зі всесвіту на суб'єкт. Проголошуючи «філософію трагедії», Ш. полемічеськи протиставляє її академічному стилю мислення як «філософії повсякденності» («Достоєвський і Ніцше. Філософія трагедії», 1903). Він повстає проти диктату розуму над сферою життєвих переживань і проти гніту безособово-загального над особово-одиничним. Проте затвердження незалежності індивіда від будь-яких детерміацій, включаючи загальнозначущі істини і загальнообов'язкові етичні норми, приводить Ш. до гносеологічного релятивізму і імморалізму. Хоча на початку 1910-х рр. безрелігиозний «апофеоз безгрунтовності» (1905) змінявся пафосом віри в лютеровськой формулюванні «Sola fide» («лише вірою»), світобачення Ш. не позбавляється ні від абсурду, ні від свавілля. Віра Ш. не має змістовних визначень, і бог, не пов'язаний з ідеєю логосу, виступає як ідеал всемогутнього свавілля «по той бік добра і зла». Правда, атмосфера безнадійності витісняється тепер духом довіри до основ життя, що мають згідно із старозавітним релігійним самопочуттям, божественне джерело; філософському умогляду Ш. протиставляє одкровення («Афіни і Єрусалим», 1951; «Умогляд і одкровення», 1964). Боротьба Ш. з розумом набуває гіперболічного характеру: пізнавальна спрямованість ототожнюється з гріхопадінням людського роду, що підпав під владу «бездушних і необхідних істин». Публіцистичний темперамент Ш. — майстри філософського парадоксу і афоризма, його їдка критика академічного мислення створили йому популярність на Заході (відгуки в Р. Марселя, А. Камю, Д. Р. Лоренса і ін.).
Соч.: Собр. соч.(вигадування), 2 видавництва, т. 1—6, СП(Збори постанов) Би, 1911; Sola fide, P., 1957 (літ.).
Літ.: Асмус Ст Ф., Лев Шестов і Кьеркегор, «Філософські науки», 1972 № 4; Ерофєєв Ст, «Залишається одне: свавілля», «Питання літератури», 1975 № 10; Camus A., Le mythe de Sisyphe, P., 1970, р. 41—42, 51—56; Wernham J. С. S., Two Russian thinkers, Toronto, 1968 (літ.).
