Салтиков Михайло Євграфович, Салтиков-щедрін (справжнє прізвище — Салтиков; псевдонім Н. Щедрин) [15(27) .1.1826, с. Врятував-кут, нині Калязінський район області Калінінськой, — 28.4 (10.5) .1889, Петербург], російський письменник. Батько — із старовинного дворянського роду, мати — з сім'ї багатого московського купця. Дитячі роки С. прошлі в садибі батька, в обстановці крепостнічеського побуту, описаного їм згодом в старизні «Пошехонця». Виховувався в московському Дворянському інституті (1836—38) і Александровськом (колишньому Царськосельському) ліцеї (1838—44). Тут почав писати і друкувати вірші. Після закінчення ліцею служив в канцелярії Військового міністерства (1844—48). У 40-х рр. зближувався з передовим кружком петербурзької молоді — петрашевцамі, пережив захоплення утопічним соціалізмом Ш. Фурье і Сен-Симона.
Перші повісті С. «Протиріччя» (1847) і «Заплутана справа» (1848), виконані гострої соціальної проблематики і написані у дусі «натуральної школи», викликали незадоволеність властей: у квітні 1848 С. був арештований, а потім висланий на службу до Вятку за «... шкідливий образ думок і згубне прагнення до поширення ідей, що потрясли вже всю Західну Європу і що скинули власті і суспільний спокій» (слова Миколи I про повісті С. — цитата по книзі: Макашин С., Салтиков-щедрін. Біографія, т. 1, 1951, с. 293). У Вятке С. був призначений старшим чиновником особливих доручень при губернаторові, з 1850 — радником губернського правління. З багаточисельних службових роз'їздів по Вятськой і суміжним губерніям С. виніс багатий запас спостережень над селянським життям і провінційним чиновним світом. Смерть Миколи I і новий урядовий курс після поразки в Кримській війні 1853—56 принесли С. в кінці 1855 свободу. Повернувшись до Петербургу в обстановці суспільного підйому, що настав, він відразу ж відновлює літературну роботу, перервану майже восьмилітнім «вятським полоном». У програмній статті «Вірша Кольцова» (1856) С. декларує вимоги до письменників: прославляти суспільно-практичну роль літератури, займатися «дослідженням» сучасності, соціальних питань і перш за все корінних потреб народного життя. Стаття була заборонена цензурою, але заявлену в ній програму С. художньо втілює в «Губернських нарисах» (1856—57), виданих від імені «надвірного радника Н. Щедрина» (псевдонім, що майже замінив в свідомості сучасників справжнє ім'я автора). Російське життя останніх років кріпака буд відбилося в першій книзі С. незвичайно широко і остроконтрастно: різко негативно по відношенню до кріпацтва, чиновної адміністрації; скептично — до «талановитої натури» («зайвим людям») з дворянсько-поміщицької інтелігенції; з любов'ю і надією — до народного селянського світу. Н. Г. Чернишевський і Н. А. Добролюбов високо оцінили «дух правди» цього твору, сильного в зображенні соціального середовища і соціальної психології. Нариси мали величезний успіх і відразу створили авторові гучне письменницьке ім'я.
Проте в цей час С. ще не наважувався залишити державну службу. До того ж він вважав тоді, що само уряд, що заявив про новий ліберальний курсі, здатне здійснити прогресивні перетворення, що далеко йдуть, і хотів брати участь в них безпосередньо. У 1856—58 він служить чиновником особливих доручень в міністерстві внутрішніх справ, бере участь в підготовці селянської реформи. У 1858—62 С. — віце-губернатор в Рязані, потім в Твері. Як адміністратор (кріпосники прозвали його «Віце-Робесп'єром») С. збудив десятки судових переслідувань проти поміщиків-злочинців, видалив із служби багато хабарників і злодіїв. На початку 1862, ймовірно, по негласній пропозиції властей, С. вийшов «по хворобі» у відставку. Життя і служба в провінції дали йому багато матеріалу для творчості. В той же час знаходження на високих постах губернської адміністрації розвіяло ліберально-просвітницькі ілюзії С., віру в можливість прогресивного «суспільного служіння» на терені державної служби.
В роки віце-губернаторства С. продовжував друкувати (з 1860 переважно в «Сучаснику» ) розповіді, нариси, п'єси, сцени. Деякі з них примикали до «Губернських нарисів», утворюючи разом з ними «крутогорський цикл», інші призначалися для початих, але таких, що розпалися циклів — про «вмираючих» і «глуповцах». Обидва цикли об'єднувалися думкою про історичну приреченість самодержавно-крепостнічеського будуючи. Більшість цих нарисів і сцен увійшли до книг «Безневинні розповіді» і «Сатири в прозі» (обидві — 1863). Пішовши із служби, С. зробив спробу видання свого журналу «Російська правда», задуманого для об'єднання «всіх сил прогресу», але уряд не вирішив цього. Після арешту Чернишевського і 8-місячного призупинення «Сучасника» С. увійшов (на запрошення Н. А. Некрасова) до редакції цього журналу, де вів велику письменницьку і редакторську роботу. Його щомісячні огляди «Наша суспільне життя» залишилися видатним пам'ятником російської публіцистики і літературної критики 60-х рр. У 1864 в ході полеміки з журналом «Російське слово» і «почвеннічеськимі» журналами братів Достоєвських «Час» і «Епоха» С. виявився у відомій ізоляції усередині керівництва «Сучасника» і вийшов з його редакції (не припиняючи проте принципово авторської співпраці) і повернувся на державну службу. Проте традиції «Сучасника», традиції Чернишевського і Добролюбова С. шанував до кінця своїх днів.
В 1865—68 С. очолив Казенні палати в Пензі, Тулі, Рязані. Спостереження, винесені з цієї останньої служби, лягли в основу «Листів з провінції» і частково «Ознак часу» (обидва — 1869) — широких художньо-публіцистичних картин першого десятиліття післяреформеній Росії.
В 1868 велінням пануючи С. був звільнений у остаточну відставку із забороною обіймати яку-небудь посаду на державній службі. Тоді ж він прийняв запрошення Некрасова стати учасником оновленого журналу «Вітчизняні записки», покликаного замінити закритий в 1866 «Сучасник». Шістнадцять років роботи С. в «Вітчизняних записках», що стали головною літературною трибуною російської демократії 70—80-х рр., утворюють центральну главу в біографії письменника. Після смерті Некрасова С. очолив редакцію журналу.
70—80-і рр. — час вищих творчих досягнень С. Он пише «Історію одного міста» (1869—70) — гірку і гнівну книгу, що розкрила національній самосвідомості «трагічну істину російського життя», книгу, підготовлену циклами нарисів про «Глупове» і «глуповцах» (1861—62) і «Помпадурами і помпадуршами» (1863—74). Потім слідують «Господа ташкентци» (1869—72) і «Щоденник провінціала в Петербурзі» (1872), що відтворюють «панування хижацтва» періоду російського грюндерства; «Добромисні мови» (1872—76) і «Притулок Монрепо» (1878—79) — класичні картини народження капіталістичної Росії, приходу Колупаєвих і Разуваєвих; «Господа Головльови» (1875—80) — одна з найбільших, але і найпохмуріших книг російської літератури; цикл «В середовищі помірності і акуратності» («Господа Молчаліни», 1874—80), де дано глибоке трактування в нових історичних умовах «молчалінства», як одній з соціально-психологічних виразок російського побуту.
В 1875—76 С. лікувався за кордоном. Згодом він їздив туди в 1880, 1881, 1883 і 1885. Реакційно-буржуазну Європу він змалював в книзі «За кордоном» (1880—1881). У 80-і рр. сила суто критичного мистецтва С. досягла вершини у викритті політичної реакції. Боротьбі з нею присвячена несамовита в своєму сарказмі «Сучасна ідилія» (1877—81), «Листи до тітоньки» (1881—82), розповіді «Пошехонців» (1883—84). У 1884 уряд заборонило видання «Вітчизняних записок». Закриття журналу С. пережив важко. Він вимушений був друкуватися в чужих йому по напряму органах лібералів — в журналі «Вісник Європи» і газеті «Російські відомості». Не дивлячись на люту реакцію і важку хворобу, С. створив останніми роками такі шедеври, як «Казки» (1882—86), в яких стисло відбиті майже всі головні теми його творчості; виконані глибокого філософського історизму «Дрібниці життя» (1886—87) і, нарешті, широке епічне полотно кріпосної Росії — старизну «Пошехонця» (1887—1889).
Творчість С., пройняте духом визвольних і соціалістичних ідей, демократизму і відкритої боротьби з самодержавно-крепостнічеським поміщицько-буржуазних буд, мало важливе значення для російського суспільства, сприяло вихованню політичної свідомості і цивільного протесту, збагатило російську літературу творами високої художньої і публіцистичної цінності. Пов'язане наступний-історично з традиціями передової російської літератури (А. Н. Радіщев, Ст Р. Белінський, Н. Ст Гоголь, А. І. Герцен), а також з традиціями великих сатириків Відродження і Освіти (Ф. Рабле, М. Сервантес, Дж. Свіфт), творчість С. в той же час стало новим, глибоко оригінальним явищем мистецтва російського критичного реалізму . Головні особливості творчого методу С. — художнє «дослідження» не індивідуально-особистої, але суспільної сфери людини, сращенность естетичної системи письменника з прямими думками і оцінками, виконаними демократичного протесту і відкритої пропаганди нових стосунків людини до світу, — стосунків соціальної правди і справедливості. До особливостям сатиричної поетики С. належать: езоповський мова, тобто сукупність семантичних, синтаксичних і інших прийомів, що додають художнім елементам двозначність, коли за прямим сенсом таїться другий план; мистецтво гротеску і інтегровані або збірні образи як засіб типізації («іванушки», «глуповци», «строкаті люди» і ін.). В той же час художник-реаліст повною мірою володів методом психологічного аналізу, мистецтвом створювати правдиві образи, світ живих людей («Іуда», «Дерунов», галерея рабів в «старизні Пошехонця» і ін.). До щедрінським образів часто звертався в своїй публіцистиці Ст І. Ленін. Традиції С. знайшли продовження в творчості А. П. Чехова (теми «строкатих людей» і «дрібниць життя») і М. Горького (ранні фейлетони, «Казки», «Життя Клима Самгина»). Деякі твори С. інсценовані для театру і поставлені в кіно (фільм «Іуда Головльов», 1934).
В р. Кирове відкритий меморіальний музей (1968) в будинку, де письменник жив в роки вятськой заслання.
Соч.: Повне собр. соч.(вигадування) і листів, т. 1—20, М. — Л., 1933—41; Собр. соч.(вигадування) і листів в 20 тт., т. 1—17—, М., 1965—75 (видання продовжується).
Літ.: Денісюк Н., Критична література про твори М. Е. Салтикова-щедріна, ст 1—5, М., 1905; М. Е. Салтиков-Щедрін в російській критиці. [Вступ. ст. і прим.(примітка) М. С. Горячкиной], М., 1959; М. Е. Салтиков-Щедрін в спогадах сучасників. [Предісл. і коммент. С. А. Макашина], М., 1957; Ельсберг Я. Е., Стиль Щедрина, М-код,, 1940; Макашин С. А., Салтиков-щедрін. Біографія, т. 1, 2 видавництва, М., 1951; його ж, Салтиков-щедрін на рубежі 1850—1860 років, М., 1972; Кирпотін Ст Я., Філософські і естетичні погляди Салтикова-щедріна, М., 1957; Покусаєв Е. І., Революційна сатира Салтикова-щедріна, М., 1963; Яковлєв Н. Ст, «Пошехонець старина» М. Е. Салтикова-щедріна, М., 1958; Жук А., Сатиричний роман М. Е. Салтикова-Щедріна «Сучасна ідилія», Саратов, 1958; Бушмін А. С., Сатира Салтикова-щедріна, М. — Л., 1959; його ж, М. Е. Салтиков-щедрін, Л., 1970; Прозоров Ст, Про художнє мислення письменника-сатирика, Саратов, 1965; Турків А., Салтиков-щедрін, 2 видавництва, М., 1965; Мисляков Ст, Мистецтво сатиричного оповідання, Саратов, 1966; Миколаїв Д. Н., «Історія одного міста» М. Е. Салтикова-щедріна, в кн.: Три шедеври російської класики, М., 1971; Добровольський Л. М., Лавров Ст М., М. Е. Салтиков-Щедрін у пресі, Л., 1949; Добровольський Л. М., Бібліографія літератури о М. Е. Салтикове-щедріні. 1848—1917, М. — Л., 1961; Бібліографія літератури о М. Е. Салтикове-щедріні. 1918—1965. Сост. Ст Н. Баскаків, М. — Л., 1966.
