Петрашевци, суспільство петрашевцев, кружок петрашевцев, група молоді, що збиралася в 2-ій половині 40-х рр. 19 ст в Петербурзі у М. Ст Петрашевського ; утопічні соціалісти і демократи, що прагнули до перевлаштування самодержавної і крепостнічеськой Росії. П. стояли на самому початку процесу формування революційного демократичного табору, ідеологами якого в той час були В. Г. Белінський і А. І. Герцен; з П. починається, за словами Ст І. Леніна, історія соціалістичної інтелігенції в Росії (див. Полн. собр. соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 7, с. 438, прим.(примітка)).
Збори в Петрашевського почалися в 1844, з осені 1845 — стали щотижневими («п'ятниці»). Їх відвідували чиновники, вчителі, письменники, художники, студенти, офіцери (Д. Д. Ахшарумов, А. П. Баласогло, Ст А. Головінський, І. П. Грігорьев, І. М. і До. М. Дебу, М. М. і Ф. М. Достоєвськие, С. Ф. Дуров, А. І. Европеус, Н. С. Кашкин, Ф. Н. Львів, Ст Н. Майков, А. П. Мілюков, Ст А. Мілютін, Н. А. Момбеллі, А. І. Пальм, А. Н. Плещєєв, М. Е. Салтиков, Н. А. Спешнев, Ф. Р. Толь, П. Н. Філіппов, А. Ст Хаников, І. Л. Ястржембський і ін.). Соціальний склад і ідеологія П. відображали особливості перехідного періоду російського визвольного руху, коли в умовах загострення кризи кріпацтва дворянська революційність поступалася місцем різночинця. П. не мали оформленої організації і розробленої програми. Спочатку завдання кружка обмежувалися самоосвітою, знайомством з теоріями матеріалізму і утопічного соціалізму. Обширна бібліотека забороненої літератури, зібрана Петрашевським, залучала П. Особенним успіхом користувалися вигадування Ш. Фурье і Л. Фейєрбаха. Першою спробою пропаганди ідей демократизму і утопічного соціалізму в широких кругах стало видання Кишенькового словника іноземних слів (ст 1—2, 1845—46), зроблене Петрашевським за участю Ст Н. Майкова, Р. Р. Штрандмана і ін. У 1848—49 під впливом Революції 1848 у Франції і загострення внутрішнього положення в Росії в середовищі П. почали дозрівати революційні настрої. Поряд з теоретичними проблемами (атеїстичні доповіді Спешнева і Толя, лекції Ястржембського по політичній економії і ін.) на «п'ятницях» стали обговорюватися політичні питання. На зборах у вужчому складі (у кабінеті Петрашевського, на квартирах братів Дебу, Кашкина, Дурова) П. визначали своє відношення до очікуваної селянської революції. Осенью 1848 Петрашевський і Спешнев намагалися розробити план керівництва селянським повстанням, яке повинне було початися в Сибіру, звідти — перекинутися в райони з давніми традиціями народних рухів (Урал, Волга, Дон) і закінчитися скиданням пануючи. У деабре 1848 — січня 1849 на «нарадах п'яти» (Петрашевський, Спешнев, Момбеллі, Львів, До. Дебу) обговорювалося питання про створення таємного суспільства, про його програму і тактику. Виявилися розбіжності з приводу найближчих цілей суспільства між прибічниками підготовчої пропагандистської роботи і Спешневим, що стояв за негайне повстання. Думка про необхідність нелегальної організації розділялася багатьма П. Поднімался питання про створення пропагандистських творів для народу, що критикують соціально-політичних буд Росії. З цією метою Мілюков написав перекладення з «Слів віруючого» Ф. Ламенне, що викриває духівництво, Грігорьев — «Солдатську бесіду» про безправне положення солдатів, Філіппов — «Десять заповідей» про положення кріпосного селянства. Спешнев і Філіппов готували устаткування для підпільної друкарні. До друку призначалося і «Пісьмо Белінського до Гоголя», вперше прочитане публічно в кухлі П. на урочистому обіді на честь Фур'є, влаштованому 7 квітня 1849. П. проголосили себе борцями за соціалістичне суспільство, підкреслюючи необхідність для Росії з'єднання соціалістичної пропаганди з боротьбою проти самодержавства.
По доносу провокатора П. були арештовані 23 квітня 1849. З 123 чіл., притягнених до слідства, 22 були судимі військовим судом, 21 з них засуджений до розстрілу. Після обряду приготування до страти 22 грудня 1849 на Семеновськом плацу в Петербурзі, по конфірмації Миколи I, П. були заслані на різні терміни на каторжні роботи, в арештантські роти і рядовимі в лінійні війська. У 1856 П. були амністовані і на початок 60-х рр. всі (окрім Петрашевського) відновлено в цивільних правах. Деякі П. повернулися до суспільної боротьби: стали публіцистами сибірських газет (Петрашевський, Спешнев, Львів), відстоювали інтереси селян при проведенні Селянської реформи 1861 (Европеус, Кашкин, Спешнев, Головінський), працювали в області педагогіки (Толь).
Загальні передумови світогляду П. (утопічний соціалізм, демократизм, просвіта) не виключали складності, строкатості і суперечності їх філософських, соціально-політичних і літературних шукань. В області філософії багато П. випробували вплив Белінського і Герцена, деякі з них стали матеріалістами і атеїстами. Економічні вимоги П. не виходили за рамки завдань буржуазного розвитку Росії. Виступаючи за промисловий розвиток і ліквідацію кріпака права, П. розходилися у визначенні умов і методів звільнення селян. Основному революційному ядру П., що зв'язував майбутнє країни з розвитком селянського господарства (Петрашевський, Спешнев, Хаников, Момбеллі і ін.), протистояли ліберальні попутники (Н. Я. Данільовський, А. П. Беклемішев і ін.), що орієнтувалися на розвиток поміщицького господарства. Найбільш радикальними були погляди Спешнева, що рахував себе комуністом і що вимагав націоналізації землі і найважливіших галузей промисловості. Виступаючи з критикою західноєвропейського капіталізму, П. визнавали його відносну прогресивність і бачили в нім «переддень» соціалізму. Услід за Фур'є, П. рахували, що соціалістичних буд відповідають природі людини, але на відміну від західноєвропейських утопічних соціалістів сподівалися досягти його революційним дорогою. Більшість П. не розділяли теорії некапіталістичного розвитку, висунутою Герценом, і лише деякі (Хаников, Головінський і ін.) надавали особливе значення селянській общині. Соціалізм П. зливався з демократизмом, був ідейною оболонкою їх антикріпосницької боротьби. П. розуміли, що корінна перебудова суспільних стосунків в Росії неможлива без політичних перетворень. Вони мріяли про республіку або, як мінімум, - про конституційній монархії. На відміну від декабристів, П. рахували народ головною силою революції.
Ідеї П. відбилися в поетичній творчості Плещєєва, Пальма, Ахшарумова, Дурова, в ранній прозі Достоєвського («Бідні люди» і ін.), перших повістях Салтикова («Протиріччя» і ін.), журнальних статтях В. Н. Майкова і В. А. Мілютіна. Вплив ідей П. торкнувся молодого Л. Н. Толстого, А. А. Грігорьева, А. Н. Майкова.
Істочн.: Петрашевци. Сб. матеріалів, т. 1—3, М.— Л., 1926—28; Справа петрашевцев, т. 1—3, М.— Л., 1937—51; Філософські і суспільно-політичні твори петрашевцев, М., 1953; Поети-петрашевци, 2 видавництва, Л., 1957.
Літ.: Семевський Ст І., М. В. Буташевіч-Петрашевський і петрашевци, М., 1922; Ніфонтов А. С., Росія в 1848 р., М., 1949; Федосов І. А., Революційний рух в Росії в другій чверті XIX ст, М., 1958; Історія російської економічній думці, т. 1, ч. 2, М., 1958; Лейкина-Свірськая Ст Ф., Петрашевци, М., 1965; Усакина Т. І., Петрашевци і літературно-суспільний рух сорокових років XIX ст, [Саратов], 1965; Історія філософії в СРСР, т. 2, М., 1968.
