Пушкін Олександр Сергійович [26.5(6.6) .1799, Москва, — 29.1(10.2) .1837, Петербург], російський письменник, засновник нової російської літератури. Народився в сім'ї небагатого дворянина, нащадка старовинного боярського роду. Правнук (по материнській лінії) абіссінця А. П. Ганнібала, військового діяча петровськой епохи. Перші поетичні досліди П. (не збереглися) відносяться до раннього дитинству. У 1811 П. поступив в Царськосельський ліцей; у викладанні і вихованні тут були межі просвітницького вільнодумства, пов'язані з поширенням революційних ідей, патріотичним підйомом епохи Вітчизняної війни 1812, ліберальними тенденціями перших років царювання Олександра I. Ліцейні роки — період інтенсивного творчого розвитку П. З великою безпосередністю і своєрідністю використовуючи канони раціоналістичної поетики 18 — почала 19 вв.(століття), що вимагають строгої відповідності між темою, стилем і жанром (ода, елегія, послання і пр.), він створює ряд віршів високої досконалості (в т.ч. «Спогади в Царському Селі», 1814; «Містечко», «Ліцинію», «Роза», все — 1815). Його талант не стільки ученічеськи слідує традиціям і зразкам (школа карамзінізма, французька «легка поезія», До. Н. Батюшков, Ст А. Жуковський, Вольтер), скільки стихійно випробовує їх граничні можливості, нащупуючи власний стиль (прикмети якого особливо ощутіми в таких віршах, як «Сон», «Бажання», «Друзям», все — 1816, і ін.).
На П. звертають увагу Р. Р. Державін, Н. М. Карамзін, Батюшков, Жуковський. Ліцеїст П. бере участь в літературному товаристві карамзіністов «Арзамас», ведучому боротьбу з ідейними і естетичними поглядами консерваторів, що об'єдналися в «Бесіді любителів російського слова», зближується з представниками вільнодумного дворянства, у тому числі с П. Я. Чаадаєвим.
В 1817 П. закінчує ліцей, отримує чин колезького секретаря і призначення в Колегію закордонних справ. У віршах 1817—1820-х рр. знаходить віддзеркалення бурхливе петербурзьке життя молодого поета, участь в літературному кружку «Зелена лампа», пов'язаному з «Союзом благоденствування», що розжарюється політичну атмосфера. Пафос революційного вольнолюбія і викриття переплітається в них з мотивами вакхічного захвату життям, публіцистічность — з ліризмом, традиційність — з новими, романтичними віяннями. Не відмовляючись від художніх завоювань поезії 18 — початку 19 вв.(століття), П. прагне здолати диктат її нормативів, відійти від жанрово-стильової регламентації, досягти свободи поетичного вираження («Крівцову», «Жуковському», «До Чаадаєву», все — 1818, «Доріда», «Відродження», 1819, «Мені бій знаком...», 1820, і ін.). У такому ж напрямі він працює над поемою «Руслан і Людмила» (опублікована 1820), де чарівному сюжету супроводять ліричні роздуми автора; картини героїчної «старизни» пронизані то гумором, то романтичною патетикою; умовність жанру поеми-казки поєднується з життєвістю характерів, стилістичним багатством і мовною свободою. Поема викликала люті спори і по суті знаменувала початок перелому в російській поезії. Політична лірика П. 1817—20 («Вільність», «До Чаадаєву», «Село» і ін.) і його епіграми розходяться в безлічі копій. Не будучи членом таємного суспільства декабристів, П. стає виразником устремлінь цілого покоління дворянських революціонерів. У травні 1820 його, під виглядом службового переміщення, засилають на південь Росії.
Побувавши на Кавказі і в Криму, П. живе в Кишиневі і Одесі, зустрічається з декабристами Ст Ф. Раєвським, П. І. Пестелем, М. Ф. Орловим і ін. Революційний і національно-визвольний рухи в Європі, селянські і солдатські хвилювання в Росії підсилюють в П. жадаю революційних дій, відбиту в «Кинджалі» і ін. віршах 1821. Духом атеїстичної вільнодумності пройнята поема «Гавріїліада» (1821). Південне заслання — період розквіту романтизму П., найсильніше що виявився в створених тут поемах, які міцно затвердили за ним славу першого російського поета завдяки яскравості і новизні характерів і фарб, віртуозній майстерності, співзвучності умонастроям передових суспільних і літературних кругів. У творчості П. «південні поеми» зіграли велику роль: «Кавказький полонений» (1820—21) багато в чому підготував «Євгенія Онегина»; важливе місце займуть надалі тема бунтівної «волі» і етичного закону, заявлена в «Братах-розбійниках» (1821—22), зіставлення і зіставлення гармонії і стихії, лагідності і пристрасті, «ангельського» і «демонічного», початого в «фонтані (1823) Бахчисараю» контрастом Марії і Зареми. У цих поемах вперше в П. чітко намічається філософський підхід до проблем свободи, любові, особи, В ці роки в духовному житті П. назріває криза (загострюваний як посиленням реакції в Європі і Росії, так і драматичними обставинами особистого життя і відчуттям «ув'язнення»), відбитий у віршах, виконаних похмурого скепсису («Свободи сіяльник пустинний», «Демон», 1823, і ін.), роздумів про таємниці людської долі і доріг історії («Гімн про віщого Олега», 1822, «Навіщо ти посланий був...», 1824, і ін.). Знаходячи погляд на світ як на історичну цілісність зі своїми об'єктивними законами, П. поетично усвідомлює і обмеженість раціоналізму з його традиційним розумінням світу як слухняний об'єкт людської діяльності, і однобічність романтизму з його зіставленням свавільній особі світу і його законам. Вияснюються (при єдності ідеалів політичної свободи і соціальної справедливості) розбіжності П. з літературними і філософськими поглядами декабристів. У цей переломний період починається (травень 1823) робота над романом у віршах «Євгеній Онегин», де історично і соціально конкретно втіляться протилежні типи свідомості — скептичний (Онегин) і мрійливо-романтичний (Ленський), а ідеал гармонійного світовідчування з'явиться в Тетяні. Особа і суспільство, кордони між свободою особи і її свавіллям — центральної теми поеми «Цигани» (1824), де розкривається безвихідність свавільно-індивідуалістичної життєвої позиції, її тиранічна суть. Будучи вершинним і останнім явищем романтичної творчості, П., ця поема гостро поставила питання об щастя як трагічну філософську проблему і відкрила дорогу до подальшого дослідження головної теми П. — людина і світ.
В липні 1824 поети, як неблагонадійного і унаслідок конфліктів з начальством, виключають із служби і висилають в родовий псковський маєток с. Михайлівське під нагляд місцевих властей. Тут, під кінець кризисного періоду, виникає ряд шедеврів, у тому числі повний бадьорості і віри цикл «Наслідування Корану», де владно звучить тема пророчої місії поета. П. створює центральні (3—6) глави «Євгенія Онегина» сатиричну поему «Граф Нулін», вивчає історію Росії, літописи, записує народні пісні і казки. У вірші «Спалений лист», «Бажання слави», «До ***» («Я пам'ятаю дивну мить»), «Упускає ліс багряний свій убір» і ін. міцно затверджуються нові принципи лірики: ліричне переживання — не готовий і статичний об'єкт опису, а жива духовна енергія, сила, що творить, яка народжується в контакті поета з реальністю і розкриває себе в русі ліричної теми творить нові форми і оновлюючи традиційні. Вирішальним моментом творчої еволюції П. з'явилася трагедія «Борис Годунов» (1825), в якій закладені основи реалізму, народності і історизму зрілого П. В політичній і історичній концепції трагедії П., не удаючись до поверхневих алюзій, по суті сперечається як з карамзінськой монархічною концепцією російського історичного процесу, так і з романтичними і раціоналістичними межами ідеології декабристів. Тема трагедії — історія і людина; в центрі уваги — не стільки окремі персонажі, скільки сам історичний процес, життя з її об'єктивними законами: не «звершення» дійових осіб, а їх долі — «доля людська, доля народна». Дії героїв впливають на їх власну долю, але логіків життя змінити не можуть. Політична по темі, ця трагедія в той же час є трагедія історична, філософська і етична. Думки про драму, до яким П. прийшов під час роботи над трагедією (у накиданнях передмови до «Бориса Годунову» і нотатках «Про народну драму...», 1830), мають величезне естетичне і філософське значення. Сам П. розцінював свою трагедію як поворот до об'єктивного, неупередженого вивчення законів буття і людського життя. Маніфестом такого розуміння поетичної творчості з'явився вірш «Пророк» (1826).
На початку вересня 1826, незабаром після повстання, страти і заслання декабристів, за П. «по високому велінню» прибуває фельд'єгер і супроводжує його до Москви. 8 вересня між П. і новим царем відбувається бесіда, в якій Микола I оголошує П. «пробачення» і обіцяє, що сам буде його єдиним цензором. Повіривши в реальність політичних і соціальних реформ, в можливість співробітничати з владою на користь прогресу, П. в «Стансах» («У надії слави і добра», 1826) радить Миколі наслідувати приклад царя-перетворювача Петра I, закликає проявити милосердя засланцем. Одночасно в записці «Про народне виховання» (1826) він висловлює ряд сміливих ідей і критичних думок; на початку 1827 таємно відправляє до Сибіру послання декабристові І. І. Пущину («Мій перший друг...») і вірш «В глибині сибірських руд»; у вірші «Аріон» іносказання говорить про свою причетність до визвольного руху. Загострюється інтерес П. до теми історії Росії як держави, до діяльності Петра I, до проблеми місця і ролі окремого людини в історії країни. У романі про свого предка «Арап Петра Великого» (1827; не закінчений), першому крупному досвіді П. в прозі, історичне минуле з'являється в повсякденному побуті, в конкретних особах і долях; у поемі «Полтава» (1828) особи і долі людей петровськой епохи багато в чому вбираються і поглинаються історичним процесом. Цікавлячись зовнішньою політикою Російської держави, П. їде в 1829 на Кавказ, де йшла війна з Туреччиною; щоденник поїздки (перероблений пізніше у «Подорож в Арзрум») зіграв важливу роль в подальшому формуванні принципів П.-прозаика, що затверджував «точність і стислість» як «перші достоїнства прози». Пильну увагу П. привертають історія і сучасне положення Європи, зокрема наслідки Великої французької революції, настання буржуазного «залізного століття» — теми, побічно зачеплені ще в «Розмові книгаря з поетом» (1824), «Циганах» і що отримали яскраве вираження в монументальному вірші «До вельможі» (1830). 1830—31 — період активної діяльності П. — журналіста і критика (головним чином в «Літературній газеті» А. А. Дельвіга, закритою в 1831), поглиблення інтересу до теоретичних і сучасних літературних проблем.
Слава П. в цей час досягає свого зеніту. Проте поступово розкривається складність його політичного і суспільного положення в епоху последекабрьськой реакції: він отримує від властей вимову за читання в крузі друзів неопублікованого «Бориса Годунова», зазнає труднощі, пов'язані з «високою цензурою», і ніяковості в свободі пересування; у 1827 починається слідча справа про вірш «Андрій Шенье», в якому убачається відгук на розправу з декабристами, хоча воно було написане до повстання; у 1828 збуджується справа про приналежність П. поеми «Гавріїліада» що ходила в анонімних списках; за П. встановлюється секретний нагляд. З ін. сторони, апеляції до царя в «Стансах» (1826) сприймаються ліберальними кругами як лестощі і відступництво; П. відповідає на звинувачення у вірші «Друзям» («Ні, я не лестивець...»), де знову закликає царя бути освіченим і терпимим правителем.
З настанням духовної зрілості приходять стомлення «бурхливим життям», тяга до розміреного трудового побуту, родинного вогнища міцній любові. У 1829—30 П. двічі сватається до Н. Н. Гончарової і добивається згоди. Осенью 1830 П. приїжджає по майнових справах в ніжегородськоє маєток Болдіно, де затримується із-за загрози епідемії холери. Ета «болдинська осінь» відмічена безприкладним розмахом творчого натхнення: за 3 місяці (з 3 вересня до 30 листопада) П. створив близько 50 творів різних жанрів і величезного значення. Тут в основному завершений «Євгеній Онегин» — роман про сучасну російську дійсності в її головних соціальних, духовних і етичних аспектах. У своєрідному жанрі романа у віршах сюжет нерозривно пліток з авторськими роздумами («відступами»), а кожна строфа (особливої будови «онегинськая строфа»), будучи частиною єдиного цілого, в той же час є завершеною художньою одиницею. Оповідання про епоху і про людські долі одночасно з'являється в романі як лірична історія авторського духу і як філософське дослідження життя суспільства і людської душі.
Цикл «Повістей Белкина» («Постріл», «Завірюха», «Трунар», «Станційний доглядач», «панночка-селянка»), що поєднують внутрішню полемічність (часом — приховану пародійність) по відношенню до літературних шаблонів з глибоким символіко-філософським вмістом, з'явився по суті першим твором класичної російської прози. Він вміщав, при невеликому об'ємі, панораму життя всіх соціальних шарів Росії, вперше представивши сучасне побутове життя «пересічних» людей надбанням національної історії, що має загальнозначущий сенс. Сюди ж примикає «Історія сіла Горюхина» — хроніка зубожіння кріпосного села, повна гірко-іронічного узагальнювального сенсу. У т.з. «маленьких трагедіях»(«Скупий лицар», «Моцарт і Сальері», «Кам'яний гість», «Бенкет під час чуми») на матеріалі різних країн і історичних епох в гранично лаконічній формі досліджуються філософські і етичні проблеми всечеловечеського масштабу (свобода, пристрасть і мораль; особа, суспільство і історія; життя, смерть і безсмертя), розкривається самогубна природа людського самоствердження і свавілля, що перекручують поняття любові, творчості, свободи, що приймають відносні цінності за абсолютні, і дані якнайглибші зразки філософсько-психологічної драми.
«Казкою про попа і про працівника його Балді» початий цикл казок (1830—34), де П. вперше використовував досвід фольклору на користь нового, реалістичного методу, втілив в яскраво національній формі, в «наївно» укрупненому вигляді ряд проблем загального значення. Три цикли великої форми: «Повести Белкина», «маленькі трагедії» і казки — зв'язані між собою: вони досліджують життя на різних «рівнях» і в різних проявах, але в межах єдиної проблематики: людські долі і закономірності життя. Полемічна по відношенню до утилітарних концепцій мистецтва, поема «Будиночок в Коломне» укладає в нарочито невибагливому вигляді побутового казусу, у віртуозній віршованій формі і примхливо-вільній композиції глибокі роздуми про людину і про мистецтво. У Болдіне створений ряд критичних і публіцистичних статей і заміток; близько 30 віршів, у тому числі «Біси», «Елегія», «Рум'яний критик мій...», «Заклинання», «Для берегів батьківщини далекою», «Вірші, вигадані вночі...» і ін. Лірична творчість П. до цього часу повністю сформувалося як «поезія дійсності» (визначення І. Ст Кирєєвського, прийняте самим П.), де в процесі ліричного переживання, що виражає себе неповторно-конкретно, відбувається філософське пізнання текучої, багатобічної і суперечливої реальності в світлі вищих людських ідеалів. Пафос «болдинської» творчості — загальнолюдський і одночасно глибоко національний, актуальний в атмосфері бездуховності «залізного століття» і в той же час пророчий. «Болдинська осінь» 1830 знаменує епоху повного розквіту творчості П., як явища усесвітнього масштабу.
30 листопада 1830 П. покидає Болдіно. 18 лютого 1831 в Москві він вінчається з Гончарової. 15 травня переїжджає до Петербургу, потім, маючи намір видавати журнал і займатися історією, знов поступає на державну службу, добивається доступу до історичних архівних документів. Напружено стежачи за сучасними подіями в Західній Європі і Росії (Липнева революція 1830 у Франції, Польське повстання 1830—31, бунти у військових поселеннях Новгорода і Старої Русси в 1831), він шукає доріг дії словом письменника, журналіста і історика на уряд і суспільство (в т.ч. на родове дворянство, в якому він бачить опозиційну силу) в прогресивному дусі. Проте ні отримати дозвіл видавати журнал, ні знайти вірних суспільно-літературних однодумців йому не удається. У міру творчого змужніння П. наростає його самота, відчуження публіки і критики, що викликається нерозумінням його суспільної і літературної позиції, глибини його творів. Крім того, з посиленням реакції і поліцейського свавілля, з поступовим усвідомленням того, що родова аристократія перестала бути активною політичною силою, поступившись місцем бюрократичному «новому дворянству», назріває спад політичних ілюзій П. Ізучая історію, зокрема архівні документи петровськой епохи і часів Їм. Пугачова, він починає передивлятися колишнє відношення до діяльності Петра I як зразку державної мудрості, знову звертається до питання про історичну роль соціального протесту, зокрема цікавиться діяльністю і долею А. Н. Радіщева, письменника, що зважився на опозицію без якої-небудь суспільної опори. У 1832 починається робота над романом «Дубровський»; проте задум романа, в центрі якого — бунтівний дворянин-одинак, скоро перестає задовольняти П. Оставів початку 1833 роботу над «Дубровським», він звертається до епохи народного повстання під керівництвом Пугачова, впритул приступивши до історичного романа «Капітанова дочка», де продовжує почате в «Борисі Годунове» дослідження «долі людською, долі народної». Об'єктивна точка зору реалізується тут в чесному і неупередженому розповідачі-свідку, який симпатизує Пугачову, що втілює силу і талант народу, але залишається вірним своєму дворянському боргу. Паралельно П. працює над історичною працею про пугачевщине, збирає документи, вивчає архівні матеріали, в серпні і вересні 1833 відвідує Оренбург, Казань і ін. «пугачевськие» місця, розмовляє з очевидцями. Не будучи прибічником «бунту», П. прагне створити строго достовірну картину подій і показати справедливість нар.(народний) обурення.
1 жовтня 1833, по дорозі назад з Уралу, П. знову приїжджає в Болдіно. Півтора місяці другої «болдинській осені» — період нового творчого підйому. П. закінчує тут «Історію Пугачова», пише поему «Анджело», ряд «Пісень західних слов'ян», «Казку про рибака і рибку», «Казку про мертву царівну...» і такі вершинні твори, як поема «Мідний вершник», повість «Пікова пані», вірш «Осень». Загальний пафос «болдинської» творчості 1833 — дослідження трагедійних антиномій життя в світлі об'єктивних закономірностей буття. Під цим кутом зір розглядається філософсько-етичні теми і сучасні проблеми, зокрема закон і милосердя, особа і держава, збоченість буржуазної свідомості, буржуазних соціальних стосунків і ін. У «Мідному вершнику» на величезну висоту узагальнення піднімається тема держави і особи, історії і окремої долі, взаємин людини і світу; у символічному плані одвічно-трагедійних колізій, що виникають в цих взаєминах, глибокого філософського сенсу набуває тема безумства («Мідний вершник», «Пікова пані», вірш «Не дай мені бог з'їхати з глузду і ін.). Проте трагедійність П. трактує не як похмуру безвихідність, а як властиве самому життю динамічна властивість: у вірші «Осень» через трагедійність центральної теми «вмирання» розкривається зв'язок людського духу, що творить, з невмирущими силами природи і всесвіту.
1833—34 роки починають останній, виключно важкий період життя П. Авторітет першого російського поета зберігається за ним, але в основному як відлуння слави П.-романтика 20-х гг.; якнайглибші ж відкриття зрілого П. розцінюються публікою, критикою і навіть деякими друзями як ознаки «занепаду». Лише небагато, у тому числі Н. Ст Гоголь, розуміють їх значення. Не дивлячись на обіцянку Миколи I бути єдиним цензором П., цензура поступово стає багатошаровою. Народження дітей, світські обов'язки вимагають великих витрат; позики з державної казни ставлять П. в принизливу залежність від властей. На прохання про відставку і про дозвіл виїхати на якийсь час в село для поправки майнових справ цар відповідає загрозою опали і заборони доступу в архіви. В кінці 1833 П. привласнюють чин камер-юнкера, образливий для його віку і суспільного положення і статус дрібного придворного, що закріплює за поетом. Незабаром П. виявляє, що перлюструються його листи. Його репутація вільнодумця і презирство до «нового дворянства» викликають вороже відношення до нього вищого світу і бюрократичної знаті, а незалежність переконань, неприйняття П. дешевого фрондерства накликають на нього нападки лібералів. З початку 30-х рр. його труїть реакційна преса на чолі з Ф. Ст Булгаріним.
В цей трагічний період в центрі уваги П. як і раніше історичні долі і сучасні проблеми країни, народу і суспільства, дороги національної культури, філософське осмислення життя і історії. Він готує матеріали для «Історії Петра», роздумує над історією Великої французької революції, історією російської літератури, вивчає шедевр староруської літератури «Слово про полк Ігореве», прагне впливати на самосвідомість суспільства, неодноразово в різних формах нагадує про долю засланих декабристів. У 1836 він починає видавати журнал «Сучасник», що продовжив на новому етапі традиції прогресивної російської журналістики, збирає довкола нього кращі літературні сили, публікує ряд власних критичних і публіцистичних творів, відстоюючи в умовах реакції передову суспільну і етичну роль літератури, борючись з віджилими і реакційними естетичними переконаннями і охоронною пресою. Художня творчість П. останніми роками йде певною мірою на спад, поступаючись місцем критичною, публіцистичною, теоретичною історичній роботі; поезія витісняється прозою: П. пише філософську повість «Єгипетські ночі» (1835), де тема історії змикається з питанням про суть поетичної творчості; виникає ряд задумів і планів прозаїчних творів, а також нарисів, багато хто з яких (наприклад, «Ми проводили вечір на дачі», «Цезарь подорожував...») чудовий своєю внутрішньою завершеністю, глибиною, лаконізмом, передбаченням майбутнього російської прози. П. закінчує «Капітанову дочку» (1836), де постановка питань російського народного, історичного і державного життя поєднується з дослідженням етичної проблеми людської поведінки в складних історичних обставинах, філософські проблеми долі. Зв'язок долі з життєвою поведінкою — тема філософського гротеску «Казка про золотий півник», останньої казки П., єдиного поетичного плоду третьої «болдинської осені» (1834).
Вірші останніх років — медитативна лірика нового роду: її інтонація оповідна, філософські роздуми позбавлені поетичних «прикрас». Наростають мотиви глибокого смутку, самоти людини, що не зрозуміла людьми, жадання «спокою і волі», думки про смерть («Пора, мій друг, пора!...», 1834, «Полководець», «Мандрівник», 1835, «З Піндемонті», «Коли за містом...», 1836). Проте і в цей період немає місця песимізму і егоїстичному смутку; у вірші «... Знов я відвідав» (1835), у філософському циклі лірики 1836 (що перекликається деякими внутрішніми темами з «Наслідуваннями Корану» і що завершується пророчим віршем «Я пам'ятник собі спорудив...» — поетичне кредо і заповітом П.) панує тон мужньої тверезості, вимогливості до себе, величавого роздуму, що піднімається над знегодами життя і спрямованого до вищого сенсу буття.
В листопаді 1836 П. і деякі його знайомі отримують поштою анонімний пасквіль, образливий для честі дружини П. і його самого. В результаті обдуманої і підступної світської інтриги між П. і залицяльником його дружини, французьким емігрантом Же. Дантесом, 27 січня (8 лютого) 1837 в передмісті Петербургу, на Чорній річці, відбувається дуель. П. отримує поранення в живіт і, стоїчно переносячи протягом двох діб важкі муки, вмирає. Його квартиру на набережному р. Миття відвідують натовпи людей самих різних станів. У поетичних відгуках М. Ю. Лермонтова, Ф. І. Тютчева, А. В. Кольцова і ін. знаходить вираження сприйняття народом смерті П. як національній трагедії. Боячись «шуму», уряд строго контролює друк, оголошене місце відспівування умисне міняється, потім тіло таємно, вночі, відвезли і спішно ховають в Святогорськом монастирі (нині селище Пушкінські Гори Псковської області).
Значення творчості і масштаби генія П. ставлять його в ряд найбільших, виняткових явищ світової культури. За чверть століття письменницькому життю П., освоївши досягнення російської і світової культури, досвід своїх вітчизняних літературних попередників і народної творчості, нестримно прошел декілька літературних епох — від умовних художніх систем 18 ст до розвиненого реалізму, що відтворює життя в її невичерпній різносторонності. Мова П., що поєднує книжкові норми з живими розмовними, залишається до цих пір основою російської літературної мови. Художні відкриття П. визначили і передбачили багато що в подальшому розвитку не лише російської літератури (творчість Гоголя, Лермонтова, Н. А. Некрасова, М. Е. Салтикова-щедріна, Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоєвського і ін.), але і майже всіх областей російського мистецтва і духовної культури 19—20 вв.(століття)
Найбільший лірик, П. створив звернену до реального різноманіття життя «поезію дійсності», де ліричний суб'єкт в процесі свого індивідуального переживання споглядає і пізнає загальне життя світу і в світі — себе. У ліриці, «Євгенії Онегине» і поемах П. вміст, сюжет і внутрішнє життя героїв, історично і соціально конкретні, завжди включені у великий історичний час, в них знаходить вираження загальний хід людського існування. Будучи вершиною російської поезії, «Євгеній Онегин» одночасно заклав основи і дав свого роду програму розвитку російського класичного романа. П. створив прозу як самостійний, зі своїми специфічними завданнями, художніми законами і мовою, вигляд російської літератури, покликаний в емпіричному «побуті» розпізнавати і розкривати межі історичного «буття». Він поклав початок майже всім сучасним жанрам прози — від путніх записок і нарису до історичного романа і філософської повісті, вказав в своїх творах, планах і накиданнях напряму подальшого руху прози. Драматургія П., сценічна історія якої бідна успіхами, проте своїм філософським пафосом і психологічною глибиною зробила на російську літературу вплив, що виходить за межі театру, а переконання П. на драму і театр зіграли важливу роль в становленні російської школи сценічного реалізму. Значення П. в історії передової російської журналістики, публіцистики і літературної критики величезно, зокрема їм вперше поставлено питання про літературну критику як науку, про аналіз літературних творів в його цілісності. Велика заслуга П. у формуванні достовірно науковою історіографії, що спирається на об'єктивний аналіз фактів і їх осмислення в світлі загальних закономірностей історичного процесу. Думки і думки, що містяться в художніх творах і ін. роботах П., мають нескороминуще філософське, естетичне і етичне значення.
В основі відкриттів П. — його реалістичний метод: вивчення об'єктивних законів буття в їх дії, в конкретних історичних, національних і індивідуальних проявах — вивчення, яке П. визначав як «глибоке, добросовісне дослідження істини», аналіз «вічних протівуречий істотності», складових рушійну силу життєвого процесу. Цей метод, в якому конкретні явища розглядаються з точки зору загальних законів світового життя, повідомляє слову П. невичерпну багатогранність, що забезпечується багатобічними контекстними зв'язками, а його творам — «вічну сучасність» і якнайглибшу багатозначність, втілену в художній формі неповторно гармонійної досконалості, стислості і краси. Цей метод також дозволяє П. поетично відтворювати межі будь-якої епохи і культури, демонструючи безпрецедентну в історії «усесвітню чуйність» (Ф. М. Достоєвський). Метод П. служить також основою його концепції особи як повноправної дійової особи великої людської історії, вільної в своїх проявах і відповідальної за них. Тут коріння гуманізму П., його громадянськості і етичної висоти, які разом з пафосом істини, реалізмом, народністю, історизмом затверджені їм як головна традиція російської літератури як «совість суспільства» і одній з великих світових літератур.
Твори П. перекладені майже всіма мовами світу. Пушкінознавство — одна з фундаментальних галузей російської літературної науки. У інституті російської літератури (Пушкінський будинок ) АН(Академія наук) СРСР зберігаються рукописи поета, виходить серійне видання «Пушкін. Дослідження і матеріали» (т. 1—6, 1956—69), проводяться всесоюзні Пушкінські конференції. При Відділенні літератури і мови АН(Академія наук) СРСР існує постійна Пушкінська комісія, що видає свій «Літопис» («Пушкін. Літопис Пушкінської комісії», т. 1—6, 1936—41; «Літопис Пушкінської комісії», ст 1—9, 1963—73).
Музеї П. Всесоюзний музей А. С. Пушкіна: у р. Пушкін (колишнє Царське Село) — літературно-монографічна експозиція (флігель Екатерінінського палацу), меморіальний музей-ліцей, меморіальний музей-дача в будинку Китаєвой; у Ленінграді — меморіальний музей-квартира А. С. Пушкина на Митті. Державний музей А. С. Пушкина в Москві. Державний музей-заповідник А. С. Пушкина (Псковська область). Пушкінський заповідник в с. Велике Болдіно (Область Горького). Будинок-музей А. С. Пушкина в Кишиневі. Пушкінський відділ Одеського державного історіко-краєзнавчого музею. Літературно-меморіальний музей А. С. Пушкина і П. І. Чайковського в Кам'янці (Черкаська область). Музеї А. С. Пушкина (с. Берново і Торжок області Калінінськой) і ін.
Пушкінські місця. Москва — батьківщина поета, місто, де прошло його дитинство (1799—1811): сюди повернувся він після заслання в 1826; часто приїжджав і в подальші роки (останній раз — в травні 1836). У Царському Селі (р. Пушкін) вчився у ліцеї (1811—17), після одруження провів літо 1831 на дачі Китаєвой. У Петербурзі жив після закінчення ліцею до заслання (1817—20), в 1827—30 бував наїздами; у 1831 остаточно переїхав до Петербургу, де провів останні роки життя. Місця південного заслання П. — Кишинів (1820—23) і Одеса (1823—24). У с. Михайлівське (Псковській губернії) приїжджав влітку 1817 і 1819, знаходився тут в засланні (1824—26), згодом неодноразово сюди повертався; у Святих Горах (нині селище Пушкінські Гори) поет похований (див. також Пушкінський заповідник ). У ніжегородськом маєтку Болдіно П. провів 3 осінь (1830, 1833, 1834). З ім'ям поета зв'язані також Полотняний Завод (Калузькій губернії) і Ярополец (Московській губернії) — садиби Гончарових (батьків Н. Н. Пушкиной). Пам'ятними стали і місця подорожей Пушкіна по Криму і Кавказу, Псковському краю, Московсько-петербурзькому тракту, по Уралу і Поволжью.
Соч.: Соч., т. 1—7, СП(Збори постанов) Би, 1855—57; [Собр. соч.(вигадування)]. Під ред. С. А. Венгерова, т. 1—6, СП(Збори постанов) Би, 1907—15; Повні збори соч.(вигадування), т. 1—17, М. — Л., 1937—59; Повні збори соч.(вигадування), т. 1—10, 3 видавництва, М., 1962—66; Листи, т. 1—3, М. — Л., 1926—35; Листи останніх років. 1834—1837, Л., 1969; Рукою Пушкіна, М. — Л., 1935; Пушкін-критик, М., 1950.
Літ.: Белінський Ст Р., Вигадування Олександра Пушкіна, Повні збори соч.(вигадування), т. 7, М., 1955; Чернишевський Н. Р., Вигадування Пушкіна, Повні збори соч.(вигадування), т. 2, М., 1949; Добролюбов Н. А., А. С. Пушкін, Собр. соч.(вигадування), т. 1, М-код, — Л., 1961; його ж, Вигадування Пушкіна, там же, т. 2, М. — Л., 1962; Луначарський А. Ст, А. С. Пушкін, Собр. соч.(вигадування), т. 1 М., 1963: Гіркий М., Про Пушкіна, М. — Л., 1937; Анненков П. Ст, А. С. Пушкін. Матеріали для його біографії і оцінки творів, 2 видавництва, СП(Збори постанов) Би, 1873; його ж, А. С. Пушкин в Александровськую епоху, СП(Збори постанов) Би, 1874; Зелінський Ст А., Російська критична література про твори А. С. Пушкіна, 2 видавництва ч. 1—7, М., 1897—1905; Ходасевіч Ст, Поетичне господарство Пушкіна, книга 1, Л., 1924: Лернер Н. О., Розповіді про Пушкіна, Л., 1929; Брюсов Ст, Мій Пушкін, М. — Л., 1929; Щегольов П. Е., Пушкін. Дослідження і матеріали 3 видавництва, т. 1—2 М. — Л., 1928—31; Модзальовський Би. Л., Пушкін, Л., 1929; Вересаєв Ст Ст, Пушкін в житті, 6 видавництво т 1—2 М., 1936—37; Бродський Н. Л., А. С. Пушкін. Біографія, М., 1937; Винограду Ст Ст, Мова Пушкіна, М. — Л., 1935; його ж, Стиль Пушкіна, М., 1941; Загорський М. Би., Пушкін і театр, М. — Л., 1940; Нусинов І. М., Пушкін і світова література, М., 1941; Благий Д. Д., Творча дорога Пушкіна (1813—1826), М. — Л., 1950; його ж, Творча дорога Пушкіна (1826—1830), М. 1967; Томашевський Би. Ст, Пушкін, книга 1—2, М. — Л., 1956—61; Мейлах Би. С., Пушкін і його епоха, М., 1958; його ж, Художнє мислення Пушкіна як творчий процес, М. — Л., 1962; його ж, Життя Олександра Пушкіна, Л., 1974; Гуковський Р. А., Пушкін і проблеми реалістичного стилю, М., 1957; його ж, Пушкін і російські романтики, М., 1965; Оксман Ю. Р., Від «Капітанової дочки» до «Записок мисливця», Саратов, 1959; Городецкий Би. П., Драматургія Пушкіна, М. — Л., 1953; його же, Лірика Пушкіна, М. — Л., 1962; Слонімський А., Майстерність Пушкіна, М., 1963; Лежнев А., Проза Пушкіна, 2 видавництва, М., 1966; Еремін М. П., Пушкін-публіцист, М., 1963; Цветаєва М. І. Мой Пушкін, М., 1967; Фейнберг І. Л., Незавершені роботи Пушкіна, М., 1969; Тинянов Ю. Н., Пушкін і його сучасники [М., 1969]; Бонді С. М., Чернетки Пушкіна, М., 1971; Цявловськая Т. Р., Малюнки Пушкіна, М., 1970; Алексєєв М. П., Пушкін. Порівняльно-історичні дослідження, Л., 1972; Бондарів С. Р., Поетика Пушкіна. Нариси, М., 1974; А. С. Пушкин в спогадах сучасників, т. 1—2, М., 1974; Пушкін в світовій літературі. Сб. статей, Л., 1926; Літературний спадок, т. 16—18, 58, М., 1934—52; Пушкін. Підсумки і проблеми вивчення, М. — Л., 1966; Цявловський М. А., Літопис життя і творчості А. С. Пушкіна, т. 1, М., 1951; його ж, Статті про Пушкіна, М., 1962; Словник мови Пушкіна, т. 1—4, М., 1956—61; Тут жив Пушкін. Пушкінські місця Радянського Союзу. Нариси, Л., 1963; Добровольський Л. М. і Лавров Ст М., Бібліографія Пушкінської бібліографії, 1846—1950, М. — Л., 1951.
