Переривчаста і безперервність, філософської категорії, що характеризують як структуру матерії, так і процес її розвитку. Переривчасту означає «зернистість», дискретність просторово-часової будови і стану матерії, складових її елементів, видів і форм існування, процесу руху, розвитку. Вона грунтується на подільності і певній мірі внутрішньої диференційованої матерії в її розвитку, а також на відносно самостійному існуванні складових її стійких елементів, якісно певних структур, наприклад елементарних часток, ядер, атомів, молекул, кристалів, організмів, планет, суспільно-економічних формацій і т.д. Безперервність, навпаки, виражає єдність, взаємозв'язок і взаємообумовленість елементів, складових ту або іншу систему певної міри складності. Безперервність грунтується на відносній стійкості і неподільності об'єкту як якісно певного цілого. Саме єдність частин цілого і забезпечує можливість самого факту існування і розвитку об'єкту як цілого. Т. о., структура якого-небудь предмету, процесу розкривається як єдність П. і н. Переривчасту забезпечує можливість складної, внутрішньо диференційованої, різнорідної будови речей, явищ. А «зернистість», відокремленість того або іншого об'єкту складає необхідна умова для того, щоб елемент даної структури виконував певну функцію у складі цілого. В той же час переривчасту обумовлює можливість доповнення, а також заміни і взаємозаміни окремих елементів системи.
Єдність П. і н. характеризує і процес розвитку явищ. Безперервність в розвитку системи виражає її відносну стійкість, перебування в рамках даної заходи . Переривчасту ж виражає перехід системи в нове якість . Однобічне підкреслення лише переривчастої в розвитку означає затвердження повного розриву моментів і тим самим втрату зв'язку. Визнання лише безперервності в розвитку веде до заперечення яких-небудь якісних зрушень і по суті до зникнення самого поняття розвитку. Для метафізичного способу мислення характерне відособлення П. і н. Діалектичний матеріалізм підкреслює не лише протилежність, але зв'язок, єдність П. і н., що підтверджується всією історією науки і суспільної практики.
Літ.: Основи марксистсько-ленінської філософії, 3 видавництва, М., 1973.
