пенджабська література, панджабськая література, література панджабцев, що населяють штат Пенджаб в Індії і значну територію Пакистану. Її фольклорні витоки вирушають в глибоку старовину, проте найраніші пам'ятники відносяться до 8—10 вв.(століття), коли створили свої гімни поети Горакхнатх (9 або 11 ст), Джаландхарінатх, Чарпат (890—990) і др.— виразники ранній антифеодальній опозиції. У цей же період виникли вари — епічні оповіді, по жанру близькі до російським билинам («Оповідь про однорукий Асрадже» і ін.), а також поема А. Мултані «Послання», що синтезувала фольклорну і власне літературну традиції, затверджувала рідну мову як засіб літературної творчості.
Перший значний поет — суфій Фарід (відомий також як Баба Фарід, Шейх Фарід Шакаргандж; повне ім'я — Фарід-уд-дінів Масуд Ганджішакар; народився 1173 або 1175—1265), що писав на мультані, — діалекті панджабі відобразив в своїх двустішиях гострі соціальні протиріччя, виступав за рівність. Процес консолідації панджабського народу і зростання антифеодального руху демократичних низів знайшли вираження в священній книзі сикхів Адігрантхе (1604), своєрідною антологією демократичної поезії народів північно-західної Індії, що з'явилася, центральне місце в якій зайняло творчість поета і мислителя, засновника сикхизма Нанака (1469—1539). Важливе місце в історії П. л. займає «Книга десятого гуру» (1724), до якої увійшли художні і філософські твори гуру (наставника) сикхів Говінда Сингха (1666—1708), у тому числі автобіографічна поема «Незвичайна п'єса», а також твори його послідовників. Ця книга відрізняється глибоким зв'язком з фольклорною традицією, яка поєднується з літературною і релігійно-філософською традицією індуїзму; в той же час пам'ятник — яскравий прояв індусько-мусульманського синтезу.
Література 18—1-ої половини 19 вв.(століття) розвивається під знаком зростання національної самосвідомості і боротьби з феодалами. Настрої цього часу відбилися в поезії суфіїв: Буллхе Шаху (1680 — між 1752—58), Варіса Шаху (1735—84), Хашима Шаху (1751—1821), Ахмеда Шаху (1768—1840) і ін. У 1-ій половині 19 ст у зв'язку з боротьбою панджабцев проти англійських колонізаторів в П. л. отримала розвиток патріотична тема (Мухаммад Яр); з середини 19 ст посилюються визвольні і демократичні мотиви. Не дивлячись на прагнення колонізаторів загальмувати розвиток культури панджабцев і їх національну інтеграцію, література до кінця 19 — початку 20 вв.(століття) досягла значних успіхів: поезія і проза Бхаї Віра Сингха (1872— 1957), Пурана Сингха (1881—1931), Д. Чатріка (1876—1954) і Чарана Сингха Шахіда (1891—1935). Були освоєні жанри і форми європейської літератури, у тому числі і російською. Багато письменників виступають не лише на панджабськом, але і на урду, хінді і англійських мовах, зберігаючи національні літературні традиції в іншій мовній формі.
На літературі 20-х рр. позитивно позначився її органічний зв'язок з національно-визвольним рухом. Початком формування революційної літератури сталі видання революційно-національної партії Гадар. У 20—30-і рр. розвивається журналістика, а також жанри романа, розповіді, публіцистики. У 1926 передові письменники об'єдналися в літературне суспільство Панджабськоє, а в 1936 виникла всєїндійськая Асоціація прогресивних письменників, в якій панджабськие літератори зайняли одне з основних місць. Антиімперіалістичний і демократичний пафос, властивий більшості письменників 30—40-х рр., не дав релігійно-громадській реакції захлеснути літературу, яка до моменту досягнення Індією в 1947 незалежності і появи Пакистану не втратила бойових традицій. Після 1947 ширший розвиток панджабськая література отримала в Індії (див. також Пакистан, розділ Література). Видне місце займають прозаїки Гурбакхш Сингх (народився 1895), Нанак Сингх (1897—1971), Картар Сингх Дуггал (народився 1917), Сант Сингх Секхон (народився 1908), Сантокх Сингх Дхир (народився 1922), Джасвант Сингх Камвал (народився 1920), Навтедж Сингх (народився 1923), Кульвант Сингх Вірк (народився 1921), поети Мохан Сингх (народився 1905), Амріта Прітам (народився 1919), Прітам Сингх Сафір (народився 1916), Прабхджот Каур (народився 1924), Гурчаран Сингх Рампурі (народився 1929), драматурги Балвант Гарги (народився 1916) і ін.
Розвиваються літературознавство і критика (Х. С. Дард, С. С. Секхон, До. Сингх, С. С. Джош, Аттар Сингх); створені дослідницькі центри: Департамент мов при уряді штату Пенджаб, пенджабська літературна академія і ін. Широко практикуються переведення творів класиків світової, російської класичної і радянської багатонаціональної літератури.
В 60—70-х рр. зросла соціальна роль літератури, посилилася боротьба передових письменників проти модернізму, а також спроб правої реакції повернути П. л. до стану релігійно-громадської обмеженості. Критичний реалізм — провідний напрям в П. л. у Індії: його прибічники прагнуть відображати життя панджабцев, разом з ін. народами Індії що борються за подолання спадщини колоніалізму, за демократичні перетворення в країні і світ у всьому світі.
П. л. у Пакистані виявилася у вельми складних умовах. Устремління шовіністів мілітаристського режиму обмежували можливості розвитку літератури на національних мовах і створювали умови для переважного розвитку літератури на урду, офіцком мові Пакистану. В той же час і для панджабцев урду був однією з літературних мов. Демократичний рух сприяв розвитку літератури на національних мовах, особливо в 60—70-і рр. У П. л. висувалися М. Ніязі, А. Наги, М. Софдар, М. А. Бхатті, З. Ікбал, А. Ехсан. У поезії значну роль грає експеріменталізм, що орієнтується на зразки західного модернізму, а також традіционалістськая поезія, що великою мірою знаходиться під впливом поезії на урду. У критиці посилилися демократичні і прогресивні тенденції, але, з іншого боку, відчувається і деяка дія ідей маоїзма.
В 60—70-і рр. все помітніше тяжіння до панджабському мови у письменників, що писали раніше лише на урду (А. Ф. Файз, р. 1911). Літературознавці і критики все частіше звертаються до загальних культурних традицій панджабцев Пакистану і Індії; «Панджабі акадамі» видає класична спадщина П. л., поет і фольклорист А. Салім став ініціатором збору і публікації фольклору панджабцев і ін. народів, що населяють долину Інду, публікуються літературні журнали на панджабі («Пандж дарья», «Панджабі», «Панджабі адаб»).
Позитивний вплив на контакти панджабських літераторів Індії і Пакистану зробили конференції письменників країн Азії і Африки і творча зустріч письменників СРСР, Народної Республіки Бангладеш, Індії і Пакистану, що відбулася в Ташкенті у вересні 1973 і в Юрмале в травні 1974.
Ізд.: Вірші пенджабських поетів, М., 1957; Про хоробрих, ніжних і закоханих. Оповіді Пятіречья, М., 1967; Недільний ранок. Новели панджабських письменників Індії, М., 1973.
Літ.: Серебряков І., Пенджабська література, М., 1963; Panjabi likhabi kosh., Jalandhar, 1964; Panjabi sahitt. Jild 1—2, Patiala, 1967; Narula S. S., Panjabi sahitt da itihas, Jalandhar, 1969; Panjabi sahitt kosh, Patiaba, 1971; Ahiuwalia J. S., Punjabi literature in perspektive, Ludhiana, 1973.
