Навої, Алішер Навої Нізамаддін Світ Алішер (9.2.1441, м. Герат, — 3.1.1501, там же), узбецький поет, мислитель і державний діяч. Народився в сім'ї тімурідського чиновника Гиясаддіна Кичкине, будинок якого був центром спілкування людей мистецтва, у тому числі поетів. Вже до 15 років Н. став відомий як поет, що складає вірші на двох мовах (середньоазіатських тюрки і фарсі). Вчився в Герате, Мешхеде і Самарканді. У 1469 став хранителем печатки при правителеві Хорасана Султан-Хусейне Байкара, з яким разом вчився в медресе. У 1472 був призначений візирем і отримав титул еміра. Н. надавав допомогу ученим, художникам, музикантам, поетам, калліграфам, керував будівництвом медресе, лікарні, мостів.
Переконаний гуманіст, борець проти середньовічного деспотизму і свавілля, Н. викривав зловживання вельмож, користолюбство хабарників, виступав захисником народу перед султаном і вирішував справи в користь несправедливо ображених. Прогресивні позиції Н. викликали незадоволеність при дворі. У 1487 Н. був засланий у віддалену провінцію Астрабад як правитель. Крах надій на можливість політичного перевлаштування країни і установлення миру в державі, що роздирається усобицями Тімурідов, змусили Н. залишити службу. Повернувшись до Герат в 1488, кінець життя провів в посиленій творчій роботі.
Літературна спадщина Н. велике і багатогранно: близько 30 збірок віршів, крупних поем, прозаїчних вигадувань і наукових трактатів, що всесторонньо розкривають духовне життя Середньої Азії 15 ст Н. творчо використовував багатовіковий художній досвід літератури народів Середньої Азії і Близького Сходу. «Скарбниця думок» — зведення віршів, зібраних і розташованих самим поетом в 1498—99 хронографічно по чотирьох сборникам-диванам, відповідно чотирьом рівням віку поета: «Чудасії дитинства», «Рідкості юності», «Чудасії середніх років», «Повчання старості». У ці збори входять вірші різних ліричних жанрів, особливо багаточисельні газелі (більше 2600), улюблений жанр Н., що відрізнялися дивною цілісністю. Поет залишив також «Диван Фані» — збірка віршів на фарсі. Вершина творчості Н. — знаменита «Пятеріца», тема якої підказала Джамі : «Сум'яття праведних» (1483), «Лейлі і Меджнун» (1484), «Фархад і Ширін» (написана 1484), «Сім планет» (1484), «Іськандарова стіна» (1485). За стійкою східною традицією «Пятеріца» Н. з'явилася «відповіддю» (назіра) на «Пятеріци» Низами Гянджеві і індо-іранського поета Аміра Хосрова Дехльові, що писав на фарсі. Звернувшись до сюжетів їх вигадувань, сприйнявши і деякі формальні особливості, Н. дав абсолютно інше ідейно-художнє тлумачення тематики і сюжетних ситуацій, нове трактування образів і подій. «Сум'яття праведних», перша поема циклу, складається з 64 глав і носить філософсько-публіцистичний характер, освітлюючи найбільш істотні питання тодішньої дійсності; у поемі різко викриваються феодальні усобиці і жорстокість вельмож, свавілля беков, лицемірство і святенництво мусульманських шейхів і законознавців, затверджуються ідеали справедливості. Поема викладає основні межі світогляду Н., його етичні і естетичні погляди. «Лейлі і Меджнун» — поетична розробка популярного древнеарабського переказу про трагічну любов юного Кайса до красуні Лейлі. Гуманістичний пафос, емоційна напруженість конфлікту, сила художньої дії на читача були причиною величезного впливи поеми на багато східних літератур і узбецький фольклор. «Фархад і Ширін» — героїко-романтічна поема про любов багатиря Фархада до вірменської красуні Ширін, на яку претендує іранський шах Хосров. Поема відрізняється від попередніх творів, що розробляли цей сюжет, тим, що її центральним чином стає не шах Хосров, а Фархад, борець за правду і справедливість, героїчні вчинки якого протиставили боязкості шаху. Образ Фархада став прозивним, втілюючи соціально-естетичний ідеал народу. Н. використовував прийоми фольклорної поетики, традиції народного героїчного епосу. «Сім планет», четверта поема циклу, складається з семи казкових новел, об'єднаних загальною рамкою. Поема містить натяки іносказань, що критикують реальне оточення Н., правителів — Тімурідов, самого Султан-Хусейна, його придворних і ін. «Іськандарова стіна» — завершальна поема циклу, її герой — ідеальний справедливий правитель високоморальний мудрець Іськандар.
Книга «Пятеріца сум'ятних» (1492) присвячена Джамі. Для вивчення історії узбецької і персидсько-таджицької літератури, їх взаємозв'язків мали значення антологія «Збори витончених» (1491—92) — короткі характеристики письменників епохи Н., «Історія іранських царів» і «Історія пророків і мудреців», що містять зведення про легендарних і історичних діячів Середньої Азії і Ірану, про зороастрійську і коранічеськой міфології. Важливі питання теорії літератури, особливо віршування, висвітлені в трактаті «Веси розмірів». В кінці життя Н. написала алегоричну поему «Мова птиць» (1499) і філософсько-дидактичне вигадування «Коханий сердець» (1500) — про найкращий пристрій людського суспільства. Відомий вплив на книгу Н. надали вигадування Юсуфа Баласагуні і «Гулістан» Сааді. Основна ідея книги — засудження «жорстоких, неосвічених і розпусних царів», прагнення встановити міцну централізовану владу справедливого правителя на чолі благоденствуючої країни. Це було мрією всього життя поета. Трагічно усвідомлюючи неможливість здійснення своїх політичних ідеалів, він проте вірив в кінцеву перемогу світлого початку. Звідси оптимізм і життєстверджуюча сила його творінь.
В літературі того часу була думка, що мова тюрки грубий для поезії; Н. у трактаті «Спор двох мов» (1499) теоретично обгрунтував культурне і художнє значення староузбекського мови, званої тюрки. Н. надав дію на розвиток не лише узбецької літератури, але і на розвиток уйгурськой, туркменською, азербайджанською, турецькою, татарською і ін. тюркоязичних літератур. Світогляд і творчість Н. не позбавлено ідейних протиріч, соціальних ілюзій. Але пафос творчості Н. — в його гуманізмі і демократичних устремліннях, в затвердженні гідності людини, його права на щастя. Творчість Н. мало велике значення для розвитку в східних літературах прогресивно-романтичного творчого методу.
Яскрава фігура Н., художня сила його поезії викликали великий інтерес сходознавців. Виникла особлива область наукових досліджень — навоїведеніє. Відомі роботи російських і радянських учених: Ст Ст Бартольда, Е. Е. Бертельса, А. Шарафутдінова, Айбека, Ст Захидова, І. Султанова, А. Н. Болдирева, А. А. Семенова, А. Ю. Якубовського, Х. Сулеймана, А. Хаїтметова, А. Абдугафурова, П. Шамсиева і ін. Велика робота проводиться в Узбецькій РСР по підготовці наукових і популярних видань Н. Его поеми переведені на багато мов. Рукописи Н. зберігаються в найбільших бібліотеках світу (у СРСР, Англії, Туреччині, Ірані і ін.).
Соч.: Асарлар, т. 1—15, Тошкент, 1963—1968; у русявий.(російський) пер.(переведення) — Вірші і поеми, М., 1965; Соч., т. 1—10, Таш., 1968—70.
Літ.: Бертельс Е. Е., Навої. Досвід творчої біографії, М. — Л., 1948; його ж, Ізбр. праці. Навої і Джамі, М., 1965; Болдирев А. Н., Персидські переведення «Маджаліс ан-Нафаїс» Навої, «Вчені записки БРЕШУ(Ленінградський державний університет імені А. А. Жданова)», 1952, сірок.(середина) 128, ст 3; Захидов Ст, Світ ідей і образів Алішера Навої, Таш., 1961; Хайітметов А., Творчий метод Навої, Таш., 1965; Абдугафуров А., Навоїй сатіраси, кит.(китайський) 1—2, Тошкент 1966—72; Султон І., Навоїйнінг калб дафтарі, Тошкент, 1969; Свідіна Е. Д., Алішер Навої. Біобібліографія (1917—1966), Таш., 1968.
