Апріорі (від латів.(латинський) а priori, буквально — з передування), знання, передування досвіду і незалежне від нього. Термін «А.» введений середньовічними схоластами, які робили акцент на тому, що деякі знання передують досвіду; пізніше, особливо після Лейбніца, в апріорному знанні на перший план висували його незалежність від досвіду, його чисте умоглядне, понятійне походження. Згідно з Декартом і Лейбніцом, найглибше знання досягається поза досвідом, шляхом безпосереднього розсуду істини — шляхом інтелектуальної інтуїції, складовій одну з головних «здібностей душі». За цією постановкою проблеми вгадувалося усвідомлення того, що процес пізнання немає просте фотографування дійсності, що людина не лише відображає, але і творить світ (див. Ст І. Ленін, Полн. собр. соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 29, с. 194). А це вело до пошуків у самій свідомості тих чинників, які можуть виступати як передумови пізнавальної діяльності. Тому спроби виділити знання А. відображали прагнення виділити внутрішнє джерело активності мислення. Найбільшого розвитку ця лінія досягла в системі Канта, в якій апріорне знання розглядалося як умова необхідності і загальності дослідного знання. При цьому, на відміну від попередників, для Канта апріорним є не само знання, а форма, за допомогою якої воно виходить; тому воно має сенс лише в межах досвіду. Проте апріорізм Канта, не говорячи вже про його попередників, фактично розірвав два види пізнання — апріорне і апостеріорне (див. Апостеріорі ) і тому не дав задовільного вирішення проблеми джерела і форм мислення. У подальшому розвитку філософії була сприйнята ця постановка проблеми, але піддадуть критиці сам апріорізм, причому критика здійснювалася в різних, навіть протилежних напрямах, залежно від того, якою школою вона проводилася. Діалектичний матеріалізм, приймаючи тезу про активність пізнання, розвиваючи ідею його соціальної природи, відкинув апріорізм як принцип пояснення природи знання і в основу своєї теорії пізнання поклав тезу про походження всякого знання кінець кінцем з практики . Згідно з діалектичним матеріалізму, будь-яке знання є віддзеркаленням дійсності; але при цьому дійсність дається суб'єктові пізнання не прямо, безпосередньо, а через практику, тобто через діяльність, в якій свідомість не просто відтворює дані досвіду, а активно, творчо їх переробляє. Завдяки цьому те або інше конкретне знання (або форма мислення) може безпосередньо виникати не з досвіду, а з іншого знання і, в цьому сенсі, носити на собі сліди апріорізма; його дослідне, апостеріорне походження виявляється у такому разі лише в історичній перспективі.
Літ.: Кант І., Критика чистого розуму, Соч., т. 3, М., 1964; Спіркин А. Р., Курс марксистської філософії, 2 видавництва, М., 1966, гл.(глав) 5.
