Інтуїція (позднелат. intuitio, від латів.(латинський) intueor — пильно дивлюся), здатність збагнення істини шляхом прямого її розсуду без обгрунтування за допомогою доказу.
В історії філософії поняття І. включало різний вміст. І. розумілася як форма безпосереднього інтелектуального знання або споглядання (інтелектуальна І.). Так, Платон стверджував, що споглядання ідей (прообразів речей плотського світу) є вигляд безпосереднього знання, яке приходить як раптове осяяння, що передбачає тривалу підготовку розуму. У історії філософії незрідка плотські форми пізнання і мислення протиставлялися. Р. Декарт, наприклад, стверджував: «Під інтуїцією я розумію не віру в хистке свідоцтво відчуттів і не брехливу думку безладної уяви, але поняття ясного і уважного розуму, настільки просте і виразне, що воно не залишає жодного сумніву в тому що ми мислимо, або, що одне і те ж, міцне поняття ясного і уважного розуму, що породжується лише природним світлом розуму і завдяки своїй простоті достовірніше, ніж сама дедукція...» (Ізбр. проїзв.(твір), М., 1950, с. 86). Г. Гегель в своїй системі діалектично поєднував безпосереднє і опосередковане знання. І. трактовалась також і як пізнання у вигляді плотського споглядання (плотська І.): «...безоговорочно безперечне, ясне, як сонце... лише плотське», а тому таємниця інтуїтивного пізнання і «...сосредоточена в чуттєвості» (Фейербах Л., Ізбр. філософські твори, т. 1, М., 1955, с. 187).
І. розумілася і як інстинкт, безпосередньо, без попереднього навчення що визначає форми поведінки організму (А. Бергсон), і як прихований, несвідомий первопрінцип творчості (З. Фрейд).
В деякому перебігу буржуазної філософії І. трактується як божественне одкровення, як цілком несвідомий процес, несумісний з логікою і життєвою практикою (інтуїтивізм ). Різні тлумачення І. мають щось загальне — підкреслення моменту безпосередності в процесі пізнання, на відміну від опосередкованого, дискурсивного характеру логічного мислення.
Матеріалістична діалектика убачає раціональне зерно поняття І. у характеристиці моменту безпосередності в пізнанні, яке є єдністю плотською і раціональною. Процес наукового пізнання, а також різні форми художнього освоєння світу не завжди здійснюються в розгорнутому, логічно і фактично доказовому вигляді. Незрідка суб'єкт схоплює думкою складну ситуацію, наприклад під час військової битви, визначення діагнозу, винності або невинності обвинуваченого і тому подібне Роль І. особливо велика там, де необхідний вихід за межі існуючих прийомів пізнання для проникнення в невідоме. Але і. немає щось безрозсудне або надрозумне. В процесі інтуїтивного пізнання не усвідомлюються все ті ознаки, по яких здійснюється вивід, і ті прийоми, за допомогою яких він робиться. І. не складає особливої дороги пізнання, що йде в обхід відчуттів, вистав і мислення. Вона є своєрідним типом мислення, коли окремі ланки процесу мислення проносяться в свідомості більш менш несвідомо, а гранично ясно усвідомлюється саме підсумок думки — істина. І. буває досить для розсуду істини, але її недостатньо, щоб переконати в цій істині інших і самого себе. Для цього необхідний доказ.
