Сунь Ят-сіна (у китайській літературній вимові — Сунь І-сянь; ін. імена: Сунь Чжуншань, Сунь Вень) [12.11.1866, в. Сяншань (нині Чжуншань), провінція Гуандун, — 12.3.1925, Пекін; похований в Нанкине], китайський революціонер-демократ. Народився в селянській сім'ї. У 1892 закінчив медичний інститут в Сянгане (Гонконзі). З юнацьких років проникся настроями, направленими проти маньчжурської династії , що правила в Китаї, Цин . В 1894 створив антиманьчжурську революційну організацію Синчжунхой, що зробила 25 жовтня 1895 антіцинськоє озброєний виступ, що закінчився невдачею. Вимушений емігрувати спочатку до Японії, потім в США і країни Західної Європи, С. Я.-с. активно розробляв плани підготовки нових антиманьчжурських повстань в Китаї. У 1905 в Токіо під його керівництвом була створена всекитайськая революційна організація Тунменхой . Її програмою стали вироблені С. Я.-с. «три народні принципи»: націоналізм [скидання маньчжуро-цинськой династії і відновлення суверенітету китайської (ханьськой) нації], народовладдя (установа республіки) і народний добробут (рівняння прав на землю у дусі утопічних соціалістичних ідей американського буржуазного економіста Р. Джорджа ) . В 1905—11 під керівництвом Тунменхоя в різних провінціях Китаю спалахували локальні антиманьчжурські озброєні виступи. Звитяжне Учанськоє повстання 10 жовтня 1911 проголосило Китайську республіку і поклало початок Синьхайськой революції . По поверненні до Китаю з еміграції в кінці грудня 1911 С. Я.-с. був вибраний першим тимчасовим президентом Китайської республіки і з 1 січня 1912 приступив в Нанкине до виконання обов'язків. Під його керівництвом була вироблена демократична в тих умовах, тимчасова конституція Китайської республіки. Ст І. Ленін, що відносився з великою симпатією до революційної боротьби китайського народу, дав високу оцінку діяльності С. Я. -с., назвавши його «... революційним демократом повним благородства і героїзму...» (Полн. собр. соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 21, с. 402), але в той же час вказував і на утопізм його поглядів. С. Я.-с. вважав за можливе уникнути розвитку капіталізму в Китаї, і в цьому В. І. Ленін убачав схожість його поглядів з переконаннями російських народників. Після зречення (12 лютого 1912) маньчжурської династії від престолу С. Я.-с. вимушений був під тиском внутрішньої феодальної реакції і імперіалістичних держав скласти президентські повноваження (1 квітня 1912); проте він продовжував боротися за затвердження демократичних республіканських буд в Китаї, використовуючи для цієї мети партію гоміньдан, створену замість Тунменхоя. В період військової диктатури лідера північних мілітаристів Юань Ши-кая С. Я.-с. створив в еміграції (Японія, 1914) нову революційну організацію Чжунхуа геміндан (Китайська революційна партія). Проте до Великої Жовтневої соціалістичної революції в Росії С. Я.-с. безперервно терпів поразки в сутичках з силами внутрішньої і зовнішньої реакції.
Перемога Жовтневої революції 1917 в Росії надала на С. Я.-с. величезний вплив. У 1918 він направив В. І. Леніну і радянському уряду телеграму, в якій писав про своє глибоке захоплення важкою боротьбою революційних мас Росії н виражав надію на те що в майбутньому революційна партії Китаю і Росії об'єднаються для спільної боротьби. Дружня політика країни Рад відносно Китаю, відмова від всіх привілеїв і прав, отриманих свого часу в Китаї російським царизмом, активна і безкорислива допомога революційним силам Південного Китаю, що виступали проти китайських мілітаристів, на чолі яких з початку 20-х рр. стояв С. Я.-с., справили на нього незабутнє враження. Він характеризував значення революції в Росії як народження «великої надії людства». На прохання С. Я.-с. Радянський уряд направив в Гуанчжоу, де знаходився з 1923 кероване їм революційний уряд Південного Китаю, групу військових фахівців — видних полководців Громадянської війни в Росії на чолі с П. А. Павловим, потім Ст До. Блюхером . На пост політичного радника С. Я.-с. восени 1923 запросив дослідного російського професійного революціонера більшовика М. М. Бородіна, за допомогою якого була реорганізована партія гоміньдан, що стала коаліцією всіх антифеодальних і антиімперіалістичних сил. С. Я.-с. встановив тісне, дружнє листування з радянськими дипломатами, чуйно прислухаючись до рад друзів з СРСР.
Під впливом ідей Жовтневої революції, розвитку національно-визвольного руху в Китаї і діяльності створеною в 1921 компартії Китаю з врахуванням власного досвіду боротьби з китайськими мілітаристами С. Я.-с. збагатив новим вмістом «три народні принципи»; ці принципи стали програмою створення в країні єдиного антифеодального і антиімперіалістичного фронту. Під принципом націоналізму малося на увазі віднині об'єднання всіх сил країни на боротьбу з імперіалістичним пануванням в Китаї, знищення китайських мілітаристських клік, об'єднання країни, досягнення національної незалежності; під народовладдям — демократизація державної і суспільної системи, введення конституційного республіканського правління; принцип народного добробуту в новому трактуванні С. Я.-с. означав реалізацію селянських вимог «кожному орачеві — своє поле», поліпшення життя робітників і обмеження монополістичного капіталу. У 1924 С. Я.-с, проголосив три основні політичні установки — непорушний союз з Радянським Союзом, союз з компартією Китаю, опора на робітничо-селянські маси. Ці установки ставали органічною складовою частиною «трьох народних принципів».
Суспільно-політичні і економічні погляди С. Я.-с. зазнали серйозну еволюцію впродовж його життєвої дороги. Від утопічних в конкретно-історичних умовах почала 20 ст надій на можливість для Китаю уникнути тих лих, які несе з собою розвиток капіталізму, С. Я.-с. у 1924 прийшов до виводу про необхідність активної боротьби за ліквідацію всіх видів економічного пригноблення, спираючись на робітників і селян своєї країни і на допомогу Радянського Союзу. До кінця життя він здолав поширені серед китайських буржуазних націоналістів ідеї китайського великодержавного шовінізму, так званій расовій солідарності країн Азії (паназіатізм), яким раніше віддавав відому дань; все більше він ставав гарячим поборником союзу китайського і ін. пригноблюваних імперіалізмом народів Сходу з СРСР в ім'я спільної боротьби зі світовим імперіалізмом. Останнім документом, підписаним С. Я.-с., було звернення до ЦВК(Центральний виконавський комітет) СРСР, в якому виражалася надія на те, що настане день, коли вільний і незалежний Китай піде рука в руку з Радянським Союзом до світлого майбутнього людства.
Соч.: Сунь Чжун-шань сюаньцзі (Ізбр. проїзв.(твір)), т. 1—2, Пекін, 1956; у русявий.(російський) пер.(переведення)— Ізбр. проїзв.(твір), М., 1964.
Літ.: Ленін Ст І., Демократія і народництво в Китаї, Полн. собр. соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 21; його ж, Оновлений Китай, там же, т. 22; його ж, Боротьба партій в Китаї, там же, т. 23; Сенін Н. Р., Суспільно-політичні і філософські погляди Сунь Ят-сіно, М., 1956: Тіхвінський С. Л., Сунь Ят-сіна. Зовнішньополітичні переконання і практика, М., 1964 (бібл. с. 340—49); Сунь Ят-сіна. 1866—1966. До століття з дня народження. Сб. статей, спогадів і матеріалів, М., 1966: Сунь Ят-сіна. Бібліографіч. покажчик, [сост. І. До. Глагольова], М., 1966; Криму А. Р., Суспільна думка і ідеологічна боротьба в Китаї (1900 — 1917 рр.), М., 1972: Ефімов Р. Ст, Буржуазна революція в Китаї і сунь Ят-сіна (1911-1913 рр.), М., 1974; Sun Yat-sen and China, ed. by Paul K. Т. Sih, N. Y., 1974.
