Новгородська школа (2-я третина 12 — початку 16 вв.(століття)), одна з найбільш значних шкіл древньо-російського мистецтва, що склалася в Новгороді в період феодальної роздробленості і що зіграла велику роль в розвитку російської культури. Активність і відомий демократизм суспільного життя Новгородської феодальної республіки визначили особливу повнокровність мистецтва Н. ш., порівняно вільне проникнення в нього відгомонів сучасного життя, ясність, конкретність і енергійний лаконізм стилю. Монументальною простотою, пластичною потужністю, компактністю об'ємів виділялася вже архітектура періоду Київській Русі (Софійський собор, 1045—1050; Георгіївський собор Юрьева монастиря, початий в 1119) при відносній складності її просторових композицій. Скромніші, інтимні невеликі одноголові 4-столпниє храми 2-ої половини 12 ст (Спаса на Нередіце, 1198; Петра і Павла на Синічьей горе, 1185—92; Георгия в Старій Ладозі, 2-я половина 12 ст). У живописі 12 ст поряд з орієнтацією на мистецтво Візантії і Києва (фрески Софійського і Николо-Дворіщенського соборів, церкви Георгія в Старій Ладозі; ікони «Устюжськоє благовіщення», Третьяковськая галерея, Москва, і «Ангел Золоті власи», Російський музей, Ленінград) виявився самобутній демократизм місцевого мистецтва — головним чином у фресках церков Благовіщення в Аркажах (1189), Спаса на Нередіце (1199) з їх психологічною напруженістю і грубуватою силою, різанням графічностью відблисків. Зв'язок з народною творчістю мажорна барвистість і узагальненість, декоративні графічность відрізняють ряд ікон 13 — почала 14 вв.(століття) («Еван, Георгій і Власий», Російський музей). З кінця 13 — почала 14 вв.(століття) архітектори Новгорода, що став найбільшим культурним центром Русі, прагнуть підсилити виразність архітектурній композиції, використовуючи інколи елементи романського стилю, застосовуючи трилопатеві завершення фасадів (церкви: Ніколи на Ліпне, 1292; Першого пречистого на Волотовом поле, 1352, див.(дивися) Волотово ). У струнких урочистих спорудженнях 2-ої половини 14 — почала 15 вв.(століття) (Федора Стратілата церква, 1360—61; Спаса на Ільіне церква, 1374) відома нарядність, вільне використання декоративних елементів поєднуються з тектонічною ясністю об'єму. Фрески церков Спаса на Ільіне вулиці (1378, Феофан Грек ), Федора Стратілата на Струмку (2-я половина 14 ст), першого Пречистого на Волотовом поле (між 1363 і 1390) приголомшують натхненною патетикою, нестримністю і свободою руху, драматичною експресією листа; лінійно-графічні іконописні прийоми відчуваються у фресках церков Спаса на Ковальове (1380), Різдво на кладовищі (1380—1390-і рр.). У іконописі кінця 14—15 вв.(століття) відбилися народні вистави і вірування, події історії міста («Флор і Лавр», «Битва новгородцев з суздальцамі» — в Третьяковськой галереї); чудові в ній артистична виразність строгих, узагальнених ліній, сяюча чистота фарб, лаконізм і чіткість силуетів. У мініатюрі і декоративному мистецтві Н. ш. велика роль плетеного орнаменту, побутових і гумористичних фігур. В середині 15 ст в церковній архітектурі розвиваються архаїчні тенденції. З кінця 15 ст мистецтво Новгорода втрачає своєрідність і розвивається в загальному руслі російської культури.
Літ.: Лазарев Ст Н., Мистецтво Новгорода, М., 1947; його ж, Новгородський іконопис, М., 1969; Історія російського мистецтва т. 2, М., 1954; Загальна історія архітектури, т. 3, 6, М., 1966—68; Староруське мистецтво. Художня культура Новгорода, М., 1968.
