Мо-цзи, Мо Ді (479—400 до н.е.(наша ера)), старокитайський філософ і політичний діяч, засновник школи моїстов. Можливо, був сановником в царстві Сун. М-код.-ц. і його послідовники відображали інтереси вільних нижчих шарів китайського суспільства — землеробів, ремісників, торговців. Моїсти вели ідейну боротьбу проти конфуціанство, що обгрунтовував непорушність панування спадковій аристократії. Погляди М-коду.-ц. і його учнів зібрані в книзі «Мо-цзи», яка в завершеному вигляді склалася до кінця 3, — початку 2 вв.(століття) до н.е.(наша ера) Центральною ідеєю учення М-коду.-ц. і його учнів є заклик добиватися встановлення стосунків між всіма людьми на принципах «загальної любові і взаємної вигоди». Ця теза моїстов, на противагу конфуціанським принципам розділення суспільства на «простолюдинів» і «благородного мужа», «правлячих» і «керованих», був спробою своєрідного етичного обгрунтування ідеї рівності людей і відображав прагнення залучити до участі в політичному житті держави широкі верстви населення. З тези про «загальну любов і взаємну вигоду» витікають всі останні принципи учення М-коду.-ц.: «шанування мудрості», «шанування єдності», «проти нападів», «за економію у витратах» і т. д. Для обгрунтування принципу «загальної любові» і додання йому значення космічного закону М-код.-ц. удавався до використання традиційних китайських вірувань в піднебіння і духів, але це не заважало йому виступати проти конфуціанських поглядів про існування «небесної долі». Вперше в китайській філософії М-коду.-ц. висунув категорію причини (гу), принципи класифікації (лей) і три критерії оцінки істинності знань (відповідність тому, що бачили, чули люди; відповідність користі людей; відповідність свідоцтвам древніх книг). Пізні моїсти поглибили класифікацію знань за їх джерелу і характеру і розробили досить цілісну для свого часу систему категорій логіки.
Джерела: Мо-цзи сянь гу, в кн.: Чжуцзи цзі-чен (Зібрання творів древніх мислителів), т. 4, Пекін, 1957; Мо-цзи, в кн.: Старокитайська філософія, т. 1, М., 1972; Мо Tzu. Basic writings, transl. by Ст Watson, N. Y., 1963.
Літ.: Тітаренко М. Л., Мо-цзи і ранні моїсти про процес пізнання, «Питання філософії», 1964 №11; його ж, Соціально-політичні ідеї Мо-цзи і школи моцзя раннього періоду, «Наукові доповіді вищої школи, філософські науки», 1965 № 6; Ян Хин-Шун, Теорія пізнання моїстов, «Питання філософії», 1956 №1; Hoith S., Micius, Shanghai, 1935.
