Мертвого моря рукопису, находімиє з 1947 в печерах на західному побережжі Мертвого моря рукопису на староєврейському, арамійському, набатейськом, грецькій, латинській, сирійсько-палестинській і арабській мовах. Матеріалом для М. м. р. служили шкіра, папірус, а також череп'я, мідь, дерево. Рукописи різних районів відкриття відрізняються за змістом і часу створення.
Кумранськие рукопису (район Ваді-Кумран). У 11 печерах Кумрана знайдено близько 40 тис. фрагментів рукописів — залишків приблизно 600 творів: біблейських книг, апокрифів і власних вигадувань общини, умовно званою кумранськой. За палеографічними і археологічними даними, велика частина кумранських рукописів датується 2 ст до н.е.(наша ера) — 68 н.е.(наша ера) Переважна більшість рукописів ще не видана. Багаточисельні фрагменти старозавітних книг і апокрифів представляють різні версії доканонічеського тексту Старого завіту і відкривають нову сторінку у вивченні історії старозавітного тексту і біблейської критики. Найважливіші твори кумранськой общини: Статут, Дамаський документ, сувій Війни, Гімни, Коментарі до біблейських книг, Антології месіанських і есхатологічних текстів і ін. — відображають ідеологію, соціальні переконання і організаційні принципи секти, що опозиційної офіційному іудаїзму, усамітнилася в Іудейській пустелі (кінець 2 ст до н.е.(наша ера) — 68 н. е.(наша ера)). Поблизу печер розкопані залишки три кумранських поселень, у тому числі розвалини центральної будови общини (Хирбет-Кумран; зруйнований римлянами в 68), де були виявлені водопровід і цистерни, майстрові і різні господарські споруди, кухня, комори, зерносховища, трапезна, пісцовая і ін., а також некрополь, що примикає до центральної будови. Рукописи і археологічні пам'ятники свідчать, що члени кумранськой общини жили на колективістських початках: загальна власність, обов'язкова спільна праця і загальні трапези. Засновником і ідеологом кумранськой общини є безіменний «Вчитель праведності», якому, як вважали кумраніти, бог відкрив таємниці, невідомі навіть пророкам. Кумранськая община була, мабуть, частиною руху ессєєв . Дуалістичні і месіансько-есхатологічні переконання кумранітов, а також їх соціальні і організаційні принципи зробили значний вплив на тих, що формувалися в 1 ст н.е.(наша ера) ранньохристиянські общини.
Масада. [Фортеця Масада в південно-західній частині побережжя Мертвого моря, з розкішними палацами і обширними складами, була збудована при Іродові I (1 ст до н.е.(наша ера)), захоплена в 66 н.е.(наша ера) крайнім антиримським угрупуванням — сикаріямі і стала останнім оплотом повстанців в Іудейській війні 66—73 ; зруйнована римлянами в 73]. В результаті розкопок 1963 — 65 тут виявлені рукописи на староєврейській, арамійській (в т.ч. 759 господарських документів на череп'ї — «острака»), грецькій і латинській мовах. Знайдені в Масаде рукопису мають велике значення також для датування кумранських рукописів. Архів Масади ще не опублікований, за винятком рукопису апокрифічного вигадника Бен-Сири.
Печери Іудейської пустелі (Ваді-Мураббаат, Нахал-Хевер, Нахал-Мішмар і ін., в яких ховалися останні групи повстанської армії Бар-Кохби ) . Під час розкопок 1952 і 1960—61, окрім фрагментів біблейських рукописів, в основному співпадаючих з масоретськой редакцією, в печерах цього району виявлені: архіви ділових, господарських і юридичних документів (на староєврейському арамійському, набатейськом і грецькому мовах), освітлюючих соціально-економічні стосунки Іудеї і Набатєї в період між Іудейською війною 66—73 і повстанням Бар-Кохби (132—135); перші справжні документи, що відносяться до періоду повстання Бар-Кохби, у тому числі витікаючі від самого вождя повстання. До теперішнього часу видані лише архіви печер Ваді-Мураббаата (DJD II).
Хирбет-Мірд (район на північний захід від Ваді-Кумрана, в долині Кедрону). У результаті розкопок (1952—53) в Хирбет-Мірд виявлені рукописи переважно на сирійсько-палестинській і грецькій мовах, а також на арабській мові, що відносяться до ранневізантійському і арабському періодам (4—8 вв.(століття)). Знайдені фрагменти новозаветной і апокрифічної літератури і ділові документи, а також фрагмент «Андромахи» Евріпіда (6 ст).
Рукописи з Кумрана, Масади, Ваді-Мураббаата і ін. районів Іудейської пустелі в деякій міри заповнюють більш ніж трьохсотрічну лакуну в історії єврейської літератури (2 ст до н.е.(наша ера) — 2 ст н.е.(наша ера)), а також дають уявлення про соціальну і ідеологічну атмосферу на Близькому Сході періоду возникневенія і розвитку християнського учення. Видання знайдених текстів здійснює спеціально створений Міжнародний комітет учених. Вивченням М. м. р. займається нова галузь історико-філологічні науки — кумрановеденіє.
Осн. видання: Burrows М., Trever J., Brownlee W., The Dead Sea Scrolls of St. Mark''s Monastery, v. 1—2, New Haven, 1950—51; Sukenik Е. L. (ed.), The Dead Sea Scrolls of the Hebrew University, Jerusalem, 1955; Discoveries in the Judaean Desert, v. 1—5, Oxf., 1955—1968; Yadin Y., The finds from the Bar Kokhba period in the cave of letters, Jerusalem; 1963; його ж, The Ben Sira Scroll from Masada, Jerusalem 1965; його ж, Masada, L., 1967; його ж, Bar-kokhba, Jerusalem, 1971; Bar-adon P., The cave of the treasure. The finds from the caves in Nahal Mishmar, Jerusalem, 1971; його ж, An additional Qumran Settlement, «Eretz-lsrael», v. X, 1971.
Літ.: Амусин І. Д., Рукописи Мертвого моря, М., 1960; його ж, Знахідки біля Мертвого моря, М., 1965; його ж, Тексти Кумрана, М., 1971 (бібл. с. 455—91); Ковальов С. І., Кубланов М. М., Знахідки в Іудейській пустелі, М., 1964; Лівшиц Р. М., Походження християнства в світлі Рукописів Мертвого моря, Мінськ, 1967; Старкова До. Б., Літературні пам'ятники Кумранськой общини, Л., 1973 [«Палестинська збірка», 24/87]; Burchard Chr., Bibliographic zu den Handschriften vom Toten Meer, t, 1—2, Ст, 1957—1965; «Revue de Qumran», t. 1—8 № 1—30, 1958—1973; La Sor W. S., Bibliography of the Dead Sea Scrolls. 1948—1957, Pasadena, 1958; Jongeling Ст, A classified bibliography of the finds in the Desert of Judah, 1958—1969, Leiden, 1971.
