Крамськой Іван Миколайович [27.5(8.6) .1837. Острогожськ, нині Воронежської області, — 24.3(5.4) .1887, Петербург], російський живописець, малює і художній критик. Ідейний вождь російського демократичного художнього руху 1860—80-х рр. Походив з бідної міщанської сім'ї. У 1857—63 вчився в АХ(Академія витівок) в Петербурзі; у її стінах виступив проти академічного мистецтва, з'явився ініціатором «бунту чотирнадцяти», який завершився виходом з АХ(Академія витівок) її випускників, що організували Артіль художників . Під впливом ідей російських революційних демократів До. затверджував уявлення про високий громадський обов'язок художника, принципи реалізму, ідейності і народності мистецтва. Став одним з головних творців і ідеологів Товариства пересувних художніх виставок (див. Передвижники ) . В 1863—68 викладав в Малювальній школі суспільства заохочення витівок. Створив галерею портретів найбільших російських письменників, учених, художників і громадських діячів (портрети: Л. Н. Толстого, 1873, І. І. Шишкина, 1873, П. М. Третьякова, 1876, М. Е. Салтикова-щедріна, 1879, — все в Третьяковськой галереї; С. П. Боткина, 1880, приватні збори, Москва), в яких виразна простота композиції, ясність малюнка і ретельність світлотіньового моделювання підкреслюють провідну роль поглибленої психологічної характеристики. Точно відтворюючи подобу, особливості духовно-психічного складу, багатство і інтенсивність внутрішнього життя моделей, портрети До. втілюють одночасно піднесені морально-етичні і естетичні ідеали художника, його уявлення про людину-громадянина. Демократичні погляди До. знайшли найбільш яскраве вираження в портретах селян, що відобразили душевне багатство і внутрішня гідність людини з народу, а деколи і соціальний протест, що зріє в нім («Полесовщик», 1874, Третьяковськая галерея; «Міна Моїсєєв», 1882, Російський музей, Ленінград; «Селянин з вуздечкою», 1883, Київський музей російського мистецтва). Центральний твір До. — «Христос в пустелі» (1872, Третьяковськая галерея). Продовжуючи гуманістичну традицію А. А. Іванова, До. трактує релігійний сюжет в морально-філосовськом плані, додає йому актуальне суспільне звучання. «Олюднивши» Христа, додавши його драматичним переживанням глибоке психологічне життєве тлумачення, До. втілив в картині складні роздуми сучасників над долями світу, ідею героїчного самопожертвування. Прагнучи до розширення ідейно-художньому вміст образів, До. створив твір, що стоять на межі портрета і тематичної картини («Некрасов в період «Останніх песен»», 1877—78, «Невідома», 1883, «Безутішне горе», 1884, — все в Третьяковськой галереї). Вони відрізняються інтересом до розкриття складних душевних рухів, характерів і доль. У ряді пізніх творах художника виявилися межі салонової красивої. Демократична спрямованість творчості До., його проникливі критичні думки про мистецтво, властиві йому наполегливі пошуки об'єктивних суспільних критеріїв оцінки художніх творів надали істотний вплив на розвиток демократичного мистецтва і художньої думки в Росії останньої третини 19 ст
Соч.: Листи. Статті, т. 1—2, М., 1965—1966.
Літ.: Іван Миколайович Крамськой. Його життя, листування і художньо-критичні статті. 1837—1887, СП(Збори постанов) Би. 1888; Ріпин І. Е., Іван Миколайович Крамськой. Пам'яті вчителя, «Російська старизна», 1888 [травень]; Гольдштейн С. Н., І. Н. Крамськой, М., 1965.
