Гус (Hus) Ян (1371, Гусинец, — 6.7.1415, Констанца), національний герой чеського народу, проповідник, мислитель, ідеолог чеської Реформації. Народився в бідній селянській сім'ї. У 1393 закінчив університет Карлов в Празі, в 1396 магістр, в 1401—02 декан факультету вільних мистецтв, в 1402—1403 і 1409—10 ректор Карпова університету. З 1402 проповідник Віфлєємськой каплиці в Празі. З початку діяльності відкрито оголосив себе прибічником Уїкліфа, учення якого було заборонене в Чехії. У проповідях, що читаються на чеській мові і збирали маси народу, Р. викривав католицьке духівництво, вимагав корінної реформи церкви, засуджував її багатство, розбещеність кліра, симонію (продаж і покупка церковних посад), виступав проти йому.(німецький) засилля в Чехії, пригноблення бідняків. Ідеалом для Р. була церква, що покращується за зразком церкви ранньохристиянської. Джерелом дій віруючих Р. вважав Священне писання, а не розпорядження офіційної церкви і її глави. Проповіді Р. на перших порах викликали співчуття певних кругів панівного класу в Чехії, зацікавлених в секуляризації церковних земель, симпатії чеш.(чеський) короля Вацлава IV. Проте надалі розвиток Р. ідей Реформації викликав різку відсіч з їх боку. У 1410 Р. був відлучний від церкви і в 1412, після виступу проти продажу індульгенцій, вимушений покинути Прагу. Р. відправився до Південної Чехії, де виступав з проповідями, усе більш виражаючи в них сподівання широких народних мас. В кінці 1414 Р. був викликаний на церковний собор в Констанце, де у відкритій суперечці сподівався захистити своє учення. Проте, не дивлячись на охоронну грамоту імператора Сигизмунда I, був схоплений і кинутий у в'язницю. Всі спроби католицьких церковників схилити Р. до зречення від його учення не привели до успіху. Р. був засуджений собором як єретик і спалений живцем. Загибель Р. викликала скорбота, обурення і загальний вибух народної незадоволеності в Чехії, що вилилися в гуситський революційний рух .
В своїй головній роботі («Про церкву», 1413), спираючись на народні традиції в критиці церкви і суспільства і на твори народних проповідників Яна Міліча, Матвія з Янова, Р. зробив з учення Уїкліфа демократичні і гуманістичні виводи. Р. не відкидав догматів Священного писання. Основним принципом гуманізму і знаряддям суспільне традиційне ділення феодального суспільства на три стани (духівництво, дворянство, простий народ), проте, згідно з ученням Р., збереження влади в руках панівних класів допустимо лише за умови дотримання ними «закону божого». Інакше піддані не лише мають право, але навіть зобов'язані вийти з покори, причому кожна людина самостійно судить про те, чи правильно була використана «правда божа». Учення Р. заклало основу як бюргерської, так і селянсько-плебейської революційної ідеології, зробило вплив на формування ідей йому.(німецький) Реформації. Р. захищав національні права чеш.(чеський) народу, чеш.(чеський) мову і культуру, розробив систему чеш.(чеський) орфографії, яка в основних межах збереглася до нашого часу. У Празі встановлений пам'ятник Р. (відкритий в 1915, скульптор Л. Шалоун).
Соч.: Spisy, с. 1—10, Praha, 1903—1927; Послання магістра Іоана Гуса, пер.(переведення) з чеш.(чеський) і лат.(латинський), М., 1903.
Літ.: Маркс До., Хронологічні виписки, (зошит) 2, в кн.: Архів Маркса і Енгельса, т. VI, [Л.], 1939; Рубців Би. Т., Гуситські війни, М., 1955; його ж, Ян Гус, М., 1958; Machovec М., Husovo uceni а význam v tradici ceského národa, Praha, 1953; Kalivoda R., Husitská ideologie, Praha, 1961 (русявий. резюме, с. 495—511).
