Ганді Мохандас Карамчанд (2.10.1869, Порбандар, — 30.1.1948, Поділи), один з керівників національно-визвольного руху Індії, основоположник доктрини, відомої під назвою гандизм . Народився в гуджаратськом князівстві Порбандар. Батько Р. був міністром у ряді князівств півострова Катхиявар. Р. зростав в сім'ї, де строго дотримувалися звичаї релігії індуїста, що зробило вплив на формування його світогляду. Отримавши в 1891 юридичну освіту в Англії, Р. до 1893 займався адвокатською практикою в Бомбеї. У 1893—1914 служив юрисконсультом гуджаратськой торгівельної фірми в Південній Африці. Тут Р. очолив боротьбу проти расової дискримінації і утиску індійців, організовуючи мирні демонстрації, петиції на ймення уряди. В результаті південноафриканським індійцям удалося добитися відміни деяких дискримінаційних законів. У Південній Африці Р. виробив тактику т.з. ненасильницького опору, названу їм сатьяграхой . Під час англо-бурської (1899—1902) і англо-зулуської (1906) воєн Р. створив санітарні загони з індійців для допомоги англійцям, хоча, по його власному визнанню, вважав справедливою боротьбу бурів і зулусів; свої дії він розглядав як доказ лояльності індійців до голений.(британський) імперії, що, на думку Р., повинно було переконати англійців надати Індії самоврядність. У цей період Р. познайомився з працями Л. Н. Толстого, який зробив на нього великий вплив і якого Р. вважав своїм вчителем і духовним наставником.
Після повернення на батьківщину (січень 1915) Р. зближувався з партією Індійський національний конгрес і незабаром став одним з провідних лідерів національно-визвольного руху Індії, ідейним керівником конгресу. Після 1-ої світової війни 1914—18 в Індії, в результаті різкого загострення протиріч між індійським народом і колонізаторами і під впливом Великої Жовтневої соціалістичної революції, почався масовий антиімперіалістичний рух. Р. зрозумів, що, не спираючись на маси, не можна добитися від колонізаторів ні незалежності, ні самоврядності, ні яких-небудь ін. поступок.
Р. і його послідовники роз'їжджали по Індії, виступаючи на багатолюдних мітингах із закликами до боротьби проти англійського панування. Цю боротьбу Р. обмежував виключно ненасильницькими формами, засуджуючи всяке насильство з боку революційного народу. Він також засуджував класову боротьбу і проповідував вирішення соціальних конфліктів шляхом арбітражу, виходячи з принципу опіки. Ця позиція Р. відповідала інтересам індійської буржуазії, і партія Індійський національний конгрес підтримала її повністю. У 1919—47 Національний конгрес під керівництвом Р. перетворився на масову національну антиімперіалістичну організацію, що користувалася підтримкою народу. Залучення мас до національно-визвольного руху є основною заслугою Р. і джерелом його величезної популярності в народі, що прозвав Ганді Махатмой (Великою душею).
Р. ідеалізував патріархальні стосунки, проповідував винятковість історичного розвитку Індії. Він виступав за відродження селянської общини, сільського ремесла, кустарної промисловості на основі повсюдного введення ручного прядіння і ткацтва, в яких бачив не лише засіб ліквідації безробіття і полегшення положення трудящих, але і можливість звільнити економіку Індії від іноземної залежності.
Р. боровся проти всіх проявів англійської політики «розділяй і володарюй» проти розпалювання індусько-мусульманської ворожнечі, проти збереження каст «недоторканних» і ін. В період підйому національно-визвольного руху в Індії (1919—22) Р. очолив кампанію ненасильницької неспівпраці з англійськими властями. Проте в лютому 1922 керівництво Національного конгресу за пропозицією Р. припинило цю кампанію зважаючи на насильницькі заходи жителів містечка Чаурі-Чаура по відношенню до англійських поліцейських, що застосували зброю проти учасників демонстрації. Після цього масовий рух в Індії пішов на спад. У 1923—28 Р. зосередив свою політичну. діяльність на агітації за відродження ручного прядіння і ткацтва і за ліквідацію інституту «недоторканних», В роки нового підйому антиімперіалістичного руху (1929—33) Р. керував кампанією громадянської непокори, направленою проти урядової соляної монополії (див. Соляний похід ). У 1931 Р. пішов на компроміс і уклав угоду з віце-королем Ірвіном, по якому Національний конгрес згортав цю кампанію; Р. погоджувався представляти конгрес на конференції «круглого столу» (див. «Круглого столу» конференції ), а віце-король зобов'язався звільнити заарештовані конгрессистов і піти на деяких поступки індійській буржуазії. У вересні 1934 Р. заявив про вихід з Національного конгресу, але фактично Р. залишався лідером Національного конгресу до кінця життя.
Р. неодноразово піддавався арештам і сидів у в'язницях (наприклад, в 1922—24, 1930—31, 1942—44), в ув'язненні і на волі не раз оголошував голодовки (з метою досягнення єдності індусів з мусульманами, на знак протесту проти інституту «недоторканних» і пр.). Голодовки Р. викликали велике збудження в рядах його послідовників і інколи заставляли уряд йти на поступки.
В 1942, під час 2-ої світової війни, коли англійський уряд відмовився сформувати національний індійський уряд, і у зв'язку із зростанням антиімперіалістичних настроїв Р. висунув відносно англійських колонізаторів гасло: «Он з Індії!», мотивуючи це тим, що лише незалежна Індія зможе чинити опір японським агресорам. У обстановці підйому масового антиколоніального руху в 1946—47, що привів до завоювання Індією незалежності (1947), Р. засуджував революційні виступи мас (в т.ч. і повстання індійських моряків в лютому 1946). В цей же час Р. виступав проти братовбивчих кровопролитних зіткнень між індусами і мусульманами, що почалися у зв'язку з підготовкою і здійсненням розділу Індії на дві держави — Індія і Пакистан. Р. виступав із закликом до єднанню індусів і мусульман. 30 січня 1948 Р. був убитий членом індуської організації шовініста. Індійський народ глибоко шанує пам'ять Р., переконаного борця за справу національної незалежності.
В радянській історичній літературі до середини 50-х тг. допускалися неправильні, однобічні оцінки ролі Р. в суспільно-політичному житті Індії, в антиімперіалістичній боротьбі індійського народу.
Соч.: Collected works, v. 1—10, Delhi, 1958—63; Young India. 1919—1922, Madras, 1922; Young India [v. 2]. 1924—1926, N. Y., 1927; Basic education, Ahmedabad [1956]; у русявий.(російський) пер.(переведення) — Моє життя, М., 1969.
