Рубльов Андрій (близько 1360—1370 — 1427, за іншими джерелами, близько 1430, Москва; похоронений в Андрониковом монастирі), російський живописець, творець московської школи живопису. Біографічні відомості про Р. украй мізерні: виховувався в світському середовищі, в зрілому віці прийняв чернече постриження, мабуть в Троїце-Сергиевом монастирі (див. Троїце-Сергиева лавра ), по інших дослідженням, в Андрониковом монастирі . Творчість Р. склалася на грунті художніх традицій Московської Русі; він був добре знаком також з візантійським і південнослов'янським художнім досвідом.
На формування світогляду Р. великий вплив зробила атмосфера національного підйому 2-ої половини 14 — почала 15 вв.(століття), для якого характерний глибокий інтерес до етичним і духовним проблемам. У своїх творах в рамках середньовічної іконографії Р. втілив нове, піднесене розуміння духовної краси і етичної сили людини. Ці якості властиві іконам Звенігородського чину («Врятував», «Апостол Павло», «Архангел Михайло», все — рубіж 14—15 вв.(століття), по інших дослідженнях, 10-і рр. 15 ст, Третьяковськая галерея), де лаконічні плавні контури, широка манера листа близькі прийомам монументального живопису. В кінці 14 — початку 15 вв.(століття) (по інших дослідженнях, близько 1412 або близько 1427) Р. створив свій шедевр — ікону «Трійця» (Третьяковськая галерея). Традиційний біблейський сюжет Р. наповнив глибоким поетичним і філософським вмістом. Відійшовши від традиційних канонів, він помістив в центрі композиції єдину чашу (символізуючу жертовну смерть), а її контури повторив в контурах бічних ангелів. Центральний (символізуючий Христа) ангел зайняв місце жертви і виділений виразним контрастом плям темно-вишневого і блакитного кольорів, оркестрованим вишуканим поєднанням золотистої охри з ніжним «голубцем» і зеленню. Вписана в круг композиція пронизана глибокими круговими ритмами, що підпорядковують собі всі лінії контурів, узгодженість яких виробляє майже музичний ефект. «Трійця» розрахована на далеку і ближню точки зору, кожна з яких по-різному розкриває багатство відтінків, віртуозну роботу кисті. Гармонія всіх елементів форми є художнім вираженням основної ідеї «Трійці» — самопожертвування як високого стану духу, що творить гармонію світу і життя. У 1405 Р. спільно з Феофаном Греком і Прохором з Городца розписав Благовещенський собор Московського Кремля (фрески не збереглися), а в 1408 Р. спільно з Данилом Чорним і іншими майстрами — Успенський собор у Володимирі (розпис зберігся частково) і створив ікони для його монументального триярусного іконостасу що став важливим етапом формування системи високого російського іконостасу. З фресок Р. в Успенському соборі найбільш значительна композиція «Страшний суд», де традиційно грізна сцена перетворилася на світле свято торжества справедливості, що затверджує духовну цінність людини. Роботи Р. у Володимирі свідчать, що вже в цей час він був зрілим майстром, що стояв на чолі створеної їм школи живопису.
В 1425—27 Р. спільно з Данилом Чорним і іншими майстрами розписав Троїцкий собор Троїце-Сергиева монастиря і створив ікони його іконостасу. Збереглися ікони; вони виконані в різних манерах і нерівноцінні по художніх якостях. Час, коли на Русі назрівали нові міжусобні війни і гармонійний ідеал людини, що склався в попередній період, не знаходив опори насправді, позначилося і на творчості Р. У ряді творів Р. удалося створити вражаючі образи, в них відчуваються драматичні ноти, раніше йому не властиві («Апостол Павло»). Колорит ікон більш сумрачен в порівнянні з ранніми творами; у деяких іконах посилюється декоративний початок, в інших виявляються архаїчні тенденції. Деякі джерела називають розпис Спаського собору Андроникова монастиря (близько 1427, по інших дослідженнях, на рубежі 14—15 вв.(століття); збереглися лише фрагменти орнаментів) останньою роботою Р. Ему приписується також ряд робіт, приналежність яких грону Р. точно не доведена: фрески Успенського собору на «Містечку» в Звенігороде (кінець 14 — почало 15 вв.(століття); збереглися фрагменти), ікони — «Володимирська богоматір» (близько 1409, Успенський собор, Володимир), «Врятував в силах» (1408, Третьяковськая галерея), частина ікон святкового чину («Благовіщення», «Різдво Хрістово», «Сретеніє», «Хрещення», «Воскресіння Лазаря», «Перетворення», «Вхід до Єрусалиму» — все близько 1399) Благовещенського собору Московського Кремля (іконостас цього собору, згідно з новітніми дослідженнями, походить з Кремлівського Архангельського собору), частина мініатюр «Євангелія Хитрово» (кінець 14 — почало 15 вв.(століття), Бібліотека СРСР ним. В. І. Леніна, Москва). Творчість Р. є одній з вершин російської і світової культури. У 1947 в Андрониковом монастирі відкритий Музей староруського мистецтва ним. Андрея Рубльова.
Літ.: Алпатов М. Ст, Андрій Рубльов, М., 1959; Деміна Н. А., «Трійця» Андрія Рубльова, М., 1963; Лазарев Ст П., Андрій Рубльов і його школа, М., 1966; Плугин Ст А., Світогляд Андрія Рубльова, М., 1974; Бетін Л. Ст, Про походження іконостасу Благовещенського собору Московського Кремля, в збірці: Реставрація і дослідження пам'ятників культури, ст 1, М., 1975.
