Раса (санськр., буквально— смак), одна з основних категорій староіндійської поетики. У широкому сенсі означає естетичну насолоду, сприйняття. У трактаті «Натьяшастра» (приблизно 2—4 вв.(століття)) сформульовано вчення про дороги досягнення естетичної насолоди в процесі театральної вистави. «Натьяшастра» визначає еротичний, комічний, гнівний, героїчний, сумний Р., а також Р. страху, відрази і здивування. Філософ Абхинавагупта (10—11 вв.(століття)) в трактаті «Абхинавабхараті» сформулював учення Р., згідно з яким Р. співвідносяться з основними емоційними комплексами, що знаходяться в підсвідомості у кожної людини. Зазвичай ці комплекси виявляють себе як прості відчуття (любов, гнів, горе і т.д.), але під впливом естетичного об'єкту, не здатного викликати егоїстичного бажання і емоції, вони трансформуються в Р., що доставляють лише насолоду. Неодмінною умовою виникнення Р., по Абхинавагупте, є мимовільне ототожнення естетичного суб'єкта (читача або глядача) з естетичним об'єктом (героями поеми, драми і т.д.), чому естетичний об'єкт сприймається поза зв'язком з конкретними особами і подіями. Основним засобом збудження Р. визнається дхвані . Концепція «дхвані-раса» стала кардинальною доктриною середньовічної індійської поетики.
Літ.: Історія естетики. Пам'ятники світової естетичної думки, т. 1, М., 1962; Грінцер П. А., Теорія естетичного сприйняття («раса») в староіндійській поетиці, «Питання літератури», 1966 № 2; Анандавардхана. Дхваньялока («Світло дхвані»). Пер. з санскриту, введення і коментар Ю. М. Аліханової, М., 1974; Gnoli R., The aesthetic experiens according to Abhinavagupta, Roma, 1956.
