Пріпамірськие народності, памірські таджики, термін, об'єднуючий іраноязичноє населення Горно-бадахшанськой АТ(автономна область) Таджкськой РСР (ваханци, ішкашимци, шугнанци, рушанци, баджуйци, бартангци, язгулемци), Афганського Бадахшана (також зебагци і санглічи), Синьцзян-Уйгурського автономного району Китаю (сарикольци). Антропологічно відносяться до паміро-ферганській расі . Говорять на памірських мовах . Відвіку мовою спілкування між П. н., а також між П. н. і таджиками служила таджицька мова. У СРСР у зв'язку з соціалістичною перебудовою господарства і культури П. н. зживається їх відособленість і відбувається поступова консолідація з таджиками в єдину націю (по перепису 1970 П. н. зарахували себе до таджиків). Віруючі П. і. — мусульмане-ісмаїліти. Родинні між собою П. н. склалися до 10 ст на периферії етнічної території таджиків, на базі древніх сакських і, можливо, дардських племен, в особливих історичних, соціально-економічних і природних умовах. У 1895 при встановленні кордону між Афганістаном і Росією, проведеною по р. Пяндж, П. н. (виключаючи язгулемцев, що жили лише на правом бережу) виявилися розділеними між двома державами. Для всіх П. н. характерні деякі загальні межі господарської діяльності і основних елементів матеріальної і духовної культури. До суворих природних умов Західного Паміру пристосовано землеробство високогірного типа і скотарство, традиційної форми знарядь праці, житла і одягу. У СРСР велика частина П. н. зайнята землеробством і тваринництвом в колективізованих господарствах. За роки Радянської влади в П. н. сталися глибокі перетворення культури і побуту. З їх середовища вийшли фахівці з вищою освітою, що працюють в різних областях народного господарства, науки і культури. П. н., що живуть за кордоном, в основному зберігають колишній устрій життя, займаються землеробством, скотарством, полюванням, ремеслами.
Літ.: Народи Середньої Азії і Казахстану, т. 2, М-код,, 1963 (літ.); Моногарова Л. Ф., Перетворення в побуті і культурі пріпамірських народностей, М., 1972.
