Маратхская литература, литература народов маратхи (Юго-Западная Индия, штат Махараштра) на языке маратхи. Её становление тесно связано с религиозно-реформатскими движениями 11—12 веков, идеологи которых отказались от санскрита и обратились к живым народным языкам. Ранние поэты М. л. опирались преимущественно на древнеиндийский эпос (см. Индия, раздел Литература) и пользовались народными поэтическими формами абханг (для коротких лирико-религиозных стихов) и ови (для эпических произв.(произведение)). Разрабатывались и прозаические жанры. Крупнейшими представителями средневековой М. л. были поэты Мукундараджа (1128—98), Дняннешвар (1271—96), Намдев (1270—1350), Экнатх (1533—99), Тукарам (1608—49), Рамдас (1608—81) и другие. С 17 века М. л. обогатилась такими формами народно-поэтического творчества, как повада (героические баллады) и лавини (любовная лирика), создателями которых были поэты — выходцы из низших каст. Возникла также брахманско-аристократическая «учёная поэзия», представители которой (Ваман, Моропант и другие) разрабатывали темы и сюжеты мифологии и эпоса и во многом следовали нормам санскритской поэтики.
В 1-й половине 19 века в маратхских княжествах утвердилось английское колониальное господство. Знакомство маратхской интеллигенции с европейской буржуазной философией и литературой, а также развитие в Индии буржуазных отношений способствовали обновлению М. л., развитию просветительских тенденций. Её ведущими жанрами стали социально-бытовой и история, роман и бытовая и политическая (на мифологические сюжеты) драма. В конце 19 века появляется жанр рассказа; поэзия насыщается политическим содержанием. Протестом против феодальных обычаев и институтов (а с конца 19 — начала 20 веков и против английского колониального гнёта) были проникнуты публицистика В. Брахмачари (1825—70), Дж. Пхуле (1827—90), Г. Агаркара (1856—95), выдающегося индийского демократа Б. Тилака (1856—1920) и художественное творчество прозаика Х. Н. Апте (1864—1919), поэтов Кешавсута (К. К. Дамле; 1866—1905), Н. М. Гупте (1872—1947), драматургов Г. Б. Девала (1854—1916), К. П. Кхадилкара (1872—1948) и др.
Поэзия 1920-х годов представлена романтической школой «Солнечный луч»: М. Дж. Патвардхан (1894—1939), Ш. К. Канеткар (родился 1893), И. Пендхаркар (родился 1899). Подъём в Индии национально-освободительного движения в 30—40-х годов способствовал усилению в прозе реалистических тенденций [романы М. Дешпанде (родился 1899), Н. Пхадке (родился 1894), В. Кхандекара (родился 1898)], возникновению революционно-патриотической поэзии [А. Дешпанде (родился 1901), В. Ширвадкар (родился 1912), В. Кант (родился 1913)]. Многие писатели обращаются к изображению крестьян и рабочих, борющихся за свои права: Б. В. Вареркар (1883—1965), Г. Т. Мадкхолкар (родился 1899), В. В. Хадап (1900—66).
М. л. независимой Индии характеризуется переплетением различных направлений и стилей, интересом к социальным и нравственным проблемам, антибуржуазными тенденциями. В неё влилась большая группа прозаиков (Ш. Пендсе, В. Мудгулкар, Дж. Далви), поэтов (Ш. Муктибодх, В. Карандикар, В. Бапат), драматургов (П. Дешпанде, В. Тендулкар). Большую роль в развитии и обновлении М. л. играют журналы «Абхиручи» и «Сатьякатха».
Лит.: История индийских литератур, перевод с английского, М., 1964; Ламшуков В. К., Маратхская литература, М., 1970 (имеется библиография); Бхаве В. Л., Махараштра сарасват, т. 1—2, Пуна, 1924; Шарсоде К., Маратхи сахитйа ка итихас, Аллахабад, 1956; Дешпанде А. Н., Адхуник маратхи вангмайаца итихас, т. 1—2, Пуна, 1954—58; Дзоши П. Н., Маратхи сахитиатил мадхурабхакти, Пуна, 1959.
