Вольтер (Voltaire) [псевдонім; сьогодення ім'я і прізвище Марі Франсуа Аруе (Arouet)] (21.11.1694, Париж, — 30.5.1778, там же), французький письменник, філософ, історик. Член французької академії (1746). Син нотаріуса; закінчив ієзуїтський коллеж. У 1717 заточений до Бастілію за епіграми проти регента. У 1726 висланий до Англії. Англійські враження Ст відбиті в «Філософських листах» (1733), в яких він показав, що суспільний устрій Англії перевершує французький, де панує абсолютизм; це вигадування було засуджене французьким парламентом на спалювання (1734). Протягом 10 років Ст жило в будинку маркізи дю Шатле. У 1745 Ст був наближений до двору Людовика XV, в 1750—1753 — прусського короля Фрідріха II. У 1754 оселився поблизу Женеви, але не знайшов собі місця і в передовій республіці кальвінізму (див. Кальвінізм ): з 1758 влаштувався в своєму маєтку Ферне на кордоні Франції і Швейцарії. Слова «роздавите тварюку» (тобто католицьку церкву) — девіз Ст цих років. Його творчість підпорядкована боротьбі з релігійною нетерпимістю і мракобіссям. Він виступав в захист жертв релігійного фанатизму (справа Каласа, 1762). У 60-і рр. поряд з ідеалом освіченої монархії Ст висував ідеал республіки як найбільш розумної форми державного пристрою («Республіканські ідеї», 1762). Ст було найбільш яскравим виразником прогресивного громадської думки Європи. Ферне став местомом паломництва. Із Ст були вимушені вважатися європейські монархи; Катерина II, Фрідріх II, Густав III та інші домагалися його дружби. Повернення до Парижа в лютому 1778 перетворилося на тріумф письменника.
По своїх філософських поглядах Ст — дєїст, послідовник Дж. Локка, І. Ньютона. Дотримуючись матеріалістичного пояснення природи, Ст не відмовлялося від ідеї бога як першопричини, що повідомила матерії рух і здатність відчувати і мислити. У релігії Ст бачило і узду моральну і соціальну, необхідну, щоб охороняти приватну власність і громадський порядок. Співчуваючи народові, Ст випробовував страх перед рухом низів і зміна суспільства мислив у вигляді «революції зверху», здійснюваною «освіченим» монархом на користь нації. Історичні праці «Вік Людовика XIV» (видавництво 1751 і 1768), «Досвід про вдачі і дух народів» (видавництво 1756), «Історія Російської імперії в царювання Петра Великого» (1759—63) з'явилися важливою віхою європейської історіографії. Основну увагу Ст приділяв не королям і полководцям, а історії самих народів, їх вдачам, звичаям, культурі. Відкидаючи ідею провіденциалізма, Ст висував принцип прогресивної еволюції людства, розуміючи, проте, прогрес абстрактний-ідеалістично.
В своїй естетиці і драматургії Ст продовжував традиції класицизму 17 ст, насичуючи свої трагедії актуальною політичною і філософською думкою. Показова трагедія «Фанатизм, або Магомет пророк» (1742, русявий.(російський) пер.(переведення) 1798), де характери і сюжет підпорядковані ідеї викриття злочинної ролі церкви і релігійного фанатизму. Пройняті тираноборським, республіканським пафосом трагедії «Брут» (пост. 1730, видавництво 1731, русявий.(російський) пер.(переведення) 1783), «Смерть Цезаря» (1735, русявий.(російський) пер.(переведення) 1777) і ін. передбачають театр Великої французької революції. Інша тенденція драматургії Ст — захист природних прав людської особи («Заїру», пост.(постанов) 1732, русявий.(російський) пер.(переведення) 1779; «Альзіра, або Американці», 1736, русявий.(російський) пер.(переведення) 1786; «Танкред», пост.(постанов) 1760, русявий.(російський) пер.(переведення) 1816) — зв'язана з цікавістю до В. Шекспірові; тут Ст залучає початок «природи» і «свободи»; але цілком прийняти Шекспіра Ст не міг, вважаючи його «генієм без правил», «дикуном», що порушує художній смак і міру.
В поемі Ст «Генріада» (1728), присвяченій французькому королеві Генріху IV, засудження феодальної анархії і затвердження ідеалу освіченого абсолютизму вдягнулося у форму епічної поеми; образи античних богів замінені тут штучними алегоричними фігурами — Фанатизму, Розбрату, Любові. У героїкомічеськой поемі «Орлеанська діва» (1735, анонімне видавництво 1755, декілька змінене видавництво 1762), присвяченій Жанні д’Арк, Ст розвінчує релігійну легенду про святого рятівника Франції і зло сміється над релігією і духівництвом. Лірика Ст — в руслі так званої «легкої поезії»; що відрізняється вишуканою витонченістю, вона пройнята епікурейськими, а часом і антиклерикальними мотивами. На відвернуто філософські теми написані: «Міркування у віршах про людину» (1738, русявий.(російський) пер.(переведення) 1788), «Поема про природний закон» (.1756, русявий.(російський) пер.(переведення) 1786) і «Поема про загибель Лісабона» (1756 русявий.(російський) пер.(переведення) 1763), у якій оспорюється вчення Лейбніца про передвстановлену гармонію.
Найбільше значення в художній спадщині Ст мають його філософські повісті: «Задіг, або Доля» (1748, русявий.(російський) пер.(переведення) 1765), «Мемнон, або Людська мудрість» (1747, русявий.(російський) пер.(переведення) 1782), «Мікромегас» (1752, русявий.(російський) пер.(переведення) 1788), «Кандід, або Оптимізм» (1759), «Простодушний» (1767, русявий.(російський) пер.(переведення) 1775), «Вавілонська принцеса» (1768). Вміст цих повістей — не приватне життя героїв, а філософська ідея, що стосується світу в цілому, проблеми «світового зла». Головне місце в них займає критика громадських порядків, сатиричне осміяння церкви, суду, королівської влади. Розвінчуючи філософію оптимізму (особливо в «Кандіде»), в якому він тепер бачить виправдання існуючого соціального зла, Ст не втрачає віру в можливість зміни світу, і його формула «треба обробляти наш сад» є філософським виводом — закликом до активності всіх і кожного. Критикуючи пороки цивілізації з точки зору природної людини (особливо в повести « Простодушний»), Ст не звало до втраченої простоти, як Же. Ж. Руссо, а продовжував покладати надії на прогрес суспільства. Використовуючи пригодницько-авантюрний сюжет, східну екзотику, фантастику, Ст створило особливе мистецтво думки, де за зіткненням персонажів коштує зіткнення ідей і розвиток сюжету підкоряється логіці філософських положень. Вплив Ст на розвиток просвітницької думки був дуже значним. Термін «вольтер'янець» став прозивним.
Соч.: Œuvres complètes, v. 1—52, P., 1877—85; Voltaire’s correspondence, ed. by T. Besterman, v. 1—107, Gen., 1953—65; у русявий.(російський) пер.(переведення) — Соч., СП(Збори постанов) Би, 1913; Ізбр. проїзв.(твір), М., 1947; Листи, М. — Л., 1956; Філософські повісті і розповіді, мемуари і діалоги, т. 1—2, М. — Л., 1931; Орлеанська діва. Магомет. Філософські повісті, М., 1971; Філософські повісті, М., 1954.
Літ.: Морлей Д., Вольтер, пер.(переведення) з англ.(англійський), М., 1889; Шахів А., Вольтер і його час, СП(Збори постанов) Би, 1912; Державін До. Н., Вольтер, [М.], 1946; Вольтер. Статті і матеріали, під ред. М. П. Алексєєва, Л., 1947; Вольтер. Статті і матеріали, під ред. Ст П. Волгина М. — Л., 1948; Артамонов С., Вольтер, М., 1954; Соколів Ст Ст, Вольтер. Суспільно-політичні, філософські і соціальні переконання, М., 1956; Стрибав Н., Вольтер, Л. — М., 1959; Обломієвський Д., Французький класицизм, М., 1968; Акимова А. А., Вольтер, М., 1970; Desnoiresterres G., Voltaire et la société au XVIII siècle, v. 1—8, P., 1871—1876; Lion Н., Les tragédies et les théories dramatiques de Voltaire, P., 1895; Lanson G., Voltaire P., 1906; Naves R., Le goût de Voltaire, P., 1938; його ж, Voltaire, 7 éd., P., 1962; Bellesort A., Essai sur Voltaire, P., 1950; Lancaster Н. C., French tragedy in the time of Louis XV and Voltaire (1715—1774), v. 1—2, Baltimore, 1950; Díaz F., Voltaire Storico, Torino, 1958; Charpentier J., Voltaire, P., 1955; Studies on Voltaire and the 18th century, ed. by T. Besterman, v. 1—12, Gen., 1955—60 (видавництво продовжується); Poneau R., La religion de Voltaire P., 1956; його ж, Voltaire par lui-même, P., 1963; Besterman Т., Voltaire essays and another, L., 1962; його ж, Voltaire [L. — Harlow, 1969]; Brailsford H. N., Voltaire, L., 1963; Gross R. H., Voltaire nonconformist [L., 1968].
Бібліографічні видання: Мов Д., Вольтер в російській літературі, 2 видавництва, М., 1902; Державін До. Н., З російської бібліографії Вольтера, в сб.(збірка): Вольтер, Л., 1948; Бібліотека Вольтера. Каталог книг, М. — Л., 1961; Quérard J. М., Bibliographie voltairienne, P., 1824; Bengesco G., Bibliographie des oeuvres de Voltaire, v. 1—4, P., 1882—90; Barr M., A bibliography of writings on Voltaire, 1825—1925, N. Y., 1929; її ж, Quarante années d’etudes voltairiennes. Bibliographie analytique des livres et articles sur Voltaire, 1926—1965, P. [1969].
