Імажинізм (від імажизм ), літературна група, що існувала в Росії в 1920-і рр. Перша декларація імажиністів (журн. «Сирена», Вороніж, 1919 № 4—5; газ.(газета) «Радянська країна», М., 1919 № 3, 10 февр.(лютий)) підписана поетами С. Есеніним, Р. Ивневым, А. Марієнгофом, В. Шершеневічем і художниками Б. Ердманом, Г. Якуловым; пізніше приєдналися поети А. Кусиков, І. Грузинів і ін. В издательстве «Імажиністи» вийшло більше 20 книжок учасників групи; вони ж випускали журнал «Готель для мандрівних в прекрасному» (1922—24; вийшли 4 номери). У програмних установках імажиністів загальним було: критика післяжовтневого футуризму (його соціально-газетної тематики і абстракції слова гасла) і затвердження неодмінної образності поетичної мови. Проте на практиці і в трактуванні природи образності І. вельми різноликий. Особливо виділяється Есенін, що вступав до гурту вже з власною програмою «Ключі Марії», що склалася, 1918). Він орієнтував поезію на природну образність («органічну фігуральність») російської мови, национальную стихію і народну творчість. Головні ж ревнителі І. — Шершеневіч і Марієнгоф, — навпроти, початком поезії вважали штучну діяльність (конструювання і комбінування образів), протиставляючи її живій реальності; не випадкова їх творчість зберігало вплив раннього футуризму. У програмі І. основною гідністю поетичного мистецтва затверджувалися «образ як такової» і «ритміка образів». Образ же зводився переважно до «образності» окремого слова (часом на противагу його «понятійності»), до порівняння, метафори і метафоричного ряду. Самоцельность «малих образів», красування тропом, поетичною асоціацією і монтажем супроводилися в поезії (і теорії) І. різкістю образних переходів і головне — каталогізацією образів, що не зводяться до єдиного настрою або цілісної ідеї. Програма І. спрямована до формотворчеству і «мистецтву для мистецтва» . Декларативним заявам «лідерів» І. властива проповідь антагонізму мистецтва і держави. Гасла імажиністів і їх публічні виступи відрізнялися умисною зухвалістю і крикливістю, що викликало різку критику А. Ст Луначарського. У самій поезії імажиністів виразився перш за все умонастрій розладу з соціальною реальністю — упадочнічество, самота, туга і одночасне богемне блазенство, аж до скандальності, сприйняття революції як кривавій анархії (в Марієнгофа). Вже в 1921 Есенін писав: «У побратимів моїх немає відчуття батьківщини у всьому широкому сенсі цього слова... Тому вони так і люблять той дисонанс, який ввібрали в себе із задушливими парами блазеньського кривляння ради самого кривляння» («Побут і мистецтво», 1921, див.(дивися) Собр. соч.(вигадування), т. 5, 1962,с. 61). У 1924 Есенін, з яким і була зв'язана популярність І., заявив (листом в газеті «Правда» від 31 серпня) про свій вихід з групи, що привело до її фактичного розпаду (формально існувала до 1927). Найбільш показові зразки імажиністської критики: «2 ´ 2 = 5» Шершеневіча, «Буянить-острів. Імажинізм» Марієнгофа, «Імажинізму основне» Грузінова; поезії — «Дійсність» і «Сліпі ноги» Марієнгофа, «Кінь як кінь» Шершеневіча. Поетика І. своєрідно збережена в поемі «Кобильі кораблі» С. Есеніна.
Літ.: Ермілова Е. Ст, Ліричне «я» в поезії реалізму і модернізму. Есенін і імажиністи, в збірці: Критичний реалізм 20 ст і модернізм, М., 1967; Радянське літературознавство і критика. Бібліографіч. Покажчик, М., 1966 з 222—223
